阅读下面文言文，回答文后问题。 送徐无党南归序 欧阳修 草木鸟兽之为物，众人之

题目：

阅读下面文言文，回答文后问题。

　　草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

　　予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

　　东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。（选自《居士集》）

1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．逾远而弥存也——弥：久长

B．不见于言可也——言：著作

C．亦何异众人之汲汲营营——汲汲：心情急切的样子。

D．稍稍见称于人——稍稍：稍微

2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．①一归于腐坏渐尽泯灭而已②是鸟也，海运则将徙于南冥

B．①是三者所以能不朽而存也②师者，所以传道受业解惑也

C．①而散亡磨灭②我决起而飞，抢榆枋而止

D．①亦因以自警焉②蒙故业，因遗策

3．对下列句子的理解，不正确的一项是（     ）

A．修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。

B．施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。

C．见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。

D．今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。

4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（     ）

A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。

B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。

C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。

D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。

5．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

①其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

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②予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。

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