婴儿腹泻的治疗方法有A．饮食疗法 B．加强护理 C．控制感染 D．液体疗法 E．对症

乳腺癌常用的多标志物组合是()
卵巢癌常用的多标志物组合是()
原发性肝癌常用的多标志物组合是()
胃癌常用的多标志物组合是()
对制定治疗方案有帮助的多标志物组合是()
胰腺癌常用的多标志物组合是()

A．AFPγ-GTⅡ肝ALP

B．CA15-3CEA铁蛋白ERPR

C．CA19-9CEA铁蛋白TPA

D．CA72-4CEA铁蛋白TPS

E．CA125CEA铁蛋白TPS

阅读下面文章后回答问题；

论“和而不同” “和而不同”出自《论语·子路》，是孔子提出来的一个十分重要的命题，它具有非常深刻的哲学、伦理学、政治学、社会学、美学内容，是中 * * 的重要传统，它的极其珍贵的内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义，非常值得我们去深入开掘。 “和而不同”首先是一个哲学命题。在先秦，“和”与“同”是两个使用得很多的范畴。“和”与“同”的区别最早见于两部古籍 ______ 《左传》与《国语》。在这两部书中，初步提出了“和而不同”的思想，还指出了“和”与“同”的三个区别：第一，“和”是众多的统一；“同”是单一的重复。第二，“和”的统一是化合，各种参与“和”的元素并不消失，如盐放进汤中，盐味仍在，但盐原有的形态不存在了，它们以新的形态参与共同体；而“同”的统一是混合，事物原有的性质与形态均存在。第三，“和”具有创造性，“和”的统一产生新事物，故“和”是发展之本，前进之基，生长之根；而“同”只是同一事物的相加，不产生新事物，故不具创造性、再生性、持续发展性。在“和”，一加一等于一，又大于二。而在“同”，一加一只是等于二。 “和而不同”哲学在应用层面上，成为重要的伦理学原则。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)这说的是交友的原则。朋友是重要的社会活动圈，如何交友，有许多重要的伦理原则。孔子讲“君子和而不同”。“和”与“同”在这里的重要区别，在于原则性。承认原则性，就是承认差异，有差异性的统一才是“和”。在伦理学上，“和”则是原则性基础上的统一。既然是朋友， 当然要互相帮助，不分彼此，但不能因为是朋友就什么都干。原则性是必须坚持的。朋友之间只是讲“同”，就没有原则了。好事做，坏事也做，如若朋友中有人陷入罪恶，其他的人就有可能同流合污。这些年揭发的 * * 大案，基本上都是一窝一窝的，除了利益相关外，在交友原则上讲“同”不讲“和”也是重要的一条。孔子说得好；“小人同而不和。” “和而不同”也是一种审美理想。作为美学命题，它不仅揭示了美的事物现象上的特点，也揭示了美的本质。“美是和谐”是中西美学共同的观点。古希腊的毕达哥拉斯学派认为，宇宙的美在于一种数的和谐。人间的音乐实质上只是这种和谐的摹仿，它的原型是从天体上得到的和声。这些在天体上活动的星球，它们各自具有不同的轨道，不同的质量与体积，它们的运行最好地体现了数学的规律。毕达哥拉斯学派认为，整个宇宙就是一曲美妙的音乐。众多的音符、起伏的旋律构成了它统一的和声。而中国古典美学追求的既内敛又开放、既丰富又整一、动态变化而又圆融整一的美学境界的核心本质也是和谐。 作为古典哲学的命题“和而不同”，它的生命力是永恒的，它在今天的价值需要我们进一步挖掘。在发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明的伟大事业中，“和而不同”的魅力越来越放射出光辉。一个高度文明的国家，必然是一个法治的国家，同时也是一个民主团结、生动活泼、安定和谐的国家，必然是一个伦理充分发挥调节作用但审美又必然极为活跃的国家。“和”既联系着人与自然的血缘关系，又联系着人与社会的血缘关系，还联系着情与理的血缘关系。在法治不到的地方，有伦理的“中和”在调控，在伦理不到的地方，有审美的“和谐”在调控。依法治国，以德正人，以美和心。我们的社会必将越来越文明，越来越美好。

综合全文信息，下列分析或推断不正确的一项是：

A．孔子站在哲学、伦理学、政治学、社会学、美学诸高度提出的“和而不同”的命题，成为中 * * 的重要传统，其珍贵内涵在今天仍值得我们去深入开掘。

B．“和而不同”对我们的现实意义主要在于，它可以弥补法治的不足，在法治不到的地方，通过伦理的“中和”和审美的“和谐”的调控，使我们的社会越来越文明、美好。

C．大到历史上的党派之争，小到集体中小圈子活动，其实都是违背“和而不同”的伦理原则的“小人”现象，是应该坚决摒弃的不正之风。

D．从“和”的哲学角度看，生态平衡就是自然界的“和”，我们现在大力提倡的保护环境、维持生态平衡就是维护自然界的“和”。

阅读下文，完成问题。

　　大草原的日与夜无边无际，没有遮拦和阻挡，似乎遍地都是道路。

　　我把自己交给了这苍苍茫茫的世界，去游牧点聆听巴音图老阿爸的马头琴。黄昏来临，草原上，一片片绿茵涌来，如爱抚、似轻吻、像牵扯，缠缠绵绵。行走间，又纷纷流淌远去，让人感觉有很多失落，可又不知道失去的是什么。

　　黄昏也是无限宽广，像一张巨大的黑茬羊皮不可阻挡地慢慢铺展。远近都是静止的状态，草色松软、深沉、凝重，又朦朦胧胧。没有风，也没有鸟啼，敖包山不语，古神树无言，一切都是自然而超脱的寂静。花朵暗淡了，怎么也看不见那种生机和灵气。夕阳像一嘟噜牛肉，在天边飘飘摇摇，滴淌着揪心的血色。

　　我想起前些天过世的娜日斯老阿妈，还有那个悲痛的黄昏。她躺在风葬的勒勒车上，奔跑颠颠，掉落在荒草丛里，那就算她自己选择的墓地。那里空空荡荡，什么都不存在，一切归于平静。对她来说。

　　静默中的惆怅一如黄昏，在眼前无边际的漫延。

　　蒙古包前的巴音图老阿爸，头发如一蓬草，一蓬染满岁月霜雪的草。他坐在那里，凝视远方，倾听草原，像蒙文字母那样一动不动。身后悬挂的古长弓紫红紫红的，仿佛紧绷着他的那块天空和他的这个黄昏。

　　巴音图老阿爸用他全部的热爱与激情，又拉响了长者般的马头琴。

　　那首世代相传的《奔马》出发了，缰闪、蹬动、马嘶、蹄响，粗犷而悠扬，豪放又恬润，有节奏地震撼草原，澎湃胸怀，令人不可抑制。黄昏渐渐逼近马头琴了，马头就拼力昂动，大声歌唱，我觉得心热亦心疼。

　　力量涌动着，留恋强烈着，大草原却很自然地下沉着。天边的晚霞依然绚丽，一片片泼洒剩下的光焰。小伙子驱赶海浪般的马群，姑娘驾起云朵一样的羊群，把牧归的鞭花撒进起伏的琴曲，套马杆是他们没有尽头的道路。

　　几头拉着勒勒车的牛，不抬头，也不张望，只是加快了蹄步。它们知道自己是牛，也许懂得老牛只知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄。

　　马头琴还在轰轰烈烈地响亮，不留余地地迸发着情感、力量和向往，那大草原好像随着琴弓流来淌去。

　　苍老的巴音图老阿爸，难道在他剩下的时间里没有疑虑与忧伤吗?“生命的节奏是爱。”不知道为什么罗曼·罗兰的话突然响在耳畔。谁能躲过人生中的黄昏呢?那么，就去爱，就去奋斗，就去快乐生活，让所有的人都知道你还活着。

　　生命的目的是享受生命。

　　蒙古包后面的额吉湖陷进了黄昏，蓝蓝的、深深的、静静的，绝不是一片忧郁，而像巴音图老阿爸圣洁的心，可容纳辽阔的大草原。

　　女儿塔娜给巴音图老阿爸披上一件皮袍，温暖中他更加昂奋，马头琴的曲调如欢奔的野马自由而欢快。琴曲漫过我的躯体、灵魂，乃至整个生命。蓦然间，我好像捡拾回来许多失去的什么东西，也释放出压在时间深处的那些灵动和激情。我也是大草原上的一棵草吧。

　　老阿妈走出蒙古包，望望夕阳，又瞅瞅巴音图老阿爸，抿着笑熬奶茶去了。

　　琴曲悠悠。

　　蒙古包、炊烟、羊群、马头琴，一切都在美丽着黄昏。（有删改）

1．对“马头琴的黄昏”在文中的含义理解不正确的一项是（     ）

A．“马头琴的黄昏”既是实指，又是隐喻。

B．点明作者所写的是聆听马头琴演奏时大草原的黄昏景色。

C．暗示他要表现的其实是拉马头琴的巴音图老阿爸这样的草原老人的精神风貌。

D．暗喻草原的没落，无人继承老一辈人的传统技艺。

2．对第3段景物描写与第4段娜日斯老阿妈“风葬”在文中的作用理解不正确的一项是（     ）

A．渲染了“听琴”前草原上悲寂的气氛。

B．表达了“我”此时惆怅的心情。

C．说明生命太脆弱太短暂，要懂得珍惜。

D．与听琴后感受到草原的美丽和享受生命的快乐形成一个对比。

3．全文围绕着“我”聆听巴音图老阿爸演奏马头琴和心绪的变化来写。请梳理并概括作者的思路。

____________________________________________________

4．文章表达了作者对生命的感悟，找到相关的句子列举出来，并结合内容谈谈你自己对生命的认识和看法。

____________________________________________________

A-F六种元素中，除A外均为短周期元素，它们的原子结构或性质如表所示：

（1）E元素在元素周期表中的位置为                         。

（2）B与D形成化合物的电子式是                           。

（3）CD₂能与上述某些元素形成的物质发生置换反应，该反应化学方程式

是                                                                。

（4）A的一种氧化物与F的反应可用于焊接铁轨，写出相关反应的化学方程式：

                                                               。

（5）F元素的氧化物溶于浓NaOH溶液的离子方程式：

                                                              。

十七大提出的“四个建设”是指（）

A.经济建设

B.政治建设

C.文化建设

D.社会建设