阅读下面的文言文，完成1~5题。
昔者禹一沐而三捉发①，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。通乎己之不足，则不与物争矣。愉易平静以待之，使夫自得之；因然而然之，使夫自言之。亡国之主反此，乃自贤而少人。少人则说者持容而不极，听者自多而不得。虽有天下，何益焉？是乃冥之昭，乱之定，毁之成，危之宁。故殷周以亡，比干②以死，悖而不足以举。故人主之性，莫过乎所疑，而过于其所不疑；不过乎所不知，而过于其所以知。故虽不疑，虽已知，必察之以法，验之以数。若此则是非无所失，而举措无所过矣。
夫尧恶得贤天下而试舜？舜恶得贤天下而试禹？断之于耳而已矣。耳之可以断也，反性命之情也。今夫惑者，非知反性命之情，其次非知观于五帝三王之所以成也，则奚自知其世之不可也？奚自知其身之不逮也？太上知之，其次知其不知。不知则问，不能则学。《周箴》曰：“夫自念斯学，德未暮。”学贤问，三代之所以昌也。不知而自以为知，百祸之宗也。名不徒立，功不自成，国不虚存，必有贤者。贤者之道，牟而难知，妙而难见。故见贤者而不耸，则不惕于心。不惕于心，则知之不深。不深知贤者之所言，不祥莫大焉。
主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，而天子已绝。乱莫大于无天子。无天子，则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。今之世当之矣。故当今之世，求有道之士，则于四海之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。得之，则何欲而不得？何为而不成？太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽。周公，可谓能听矣；齐桓公之见小臣稷，魏文侯之见田子方也，皆可谓能礼士矣。（选自《吕氏春秋·谨听》，有删改）
[注]①一沐而三捉发：指一次沐浴须三度握其已散之发，比喻求贤殷切，礼贤下士。②比干：商纣王大臣。纣王昏庸无道，比干多次强谏，被纣王挖心而死。
1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．听者自多而不得——多：增加
B．必察之以法，验之以数——数：（一般）规律
C．今夫惑者，非知反性命之情——惑：糊涂
D．则强者胜弱，众者暴寡——暴：残害
2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．故殷周以亡/子路行以告
B．故见贤者而不耸/未有仁而遗其亲者也
C．乱莫大于无天子/天下之水，莫大于海
D．齐桓公之见小臣稷/道之不行，已知之矣
3．下列各组句子中，全都属于正面论证“谨听”的一组是（ ）
①一沐而三捉发，一食而三起
②悖而不足以举
③不深知贤者之所言，不祥莫大焉
④故文王得之而王
⑤周公，可谓能听矣
⑥魏文侯之见田子方也
A．①③⑤
B．②⑤⑥
C．①④⑥
D．②④⑤
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．如果不能听从他人意见，不能使人们畅所欲言，那么就会颠倒黑白、扰乱安定、毁坏成功、危害安宁，殷周灭亡，比干被杀就说明了这个道理。
B．作为一国之君，在他所不怀疑的方面以及他所知道的方面更应该小心谨慎，多听从他人意见，因为这些方面往往比怀疑和不知道的方面更易出错。
C．贤能之人极为重要，获取名声、建立功业、保有国家都需要贤者；但贤能之人的方法又深奥得难以知道，精妙得难以看出，因而国君要深入了解。
D．当今虽是太平盛世，君主贤德，国泰民安，但仍然需要到荒僻的四方、山谷之中、偏僻幽远的地方寻找贤能之士，礼遇他们，使他们竭尽所能。
5．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）亡国之主反此，乃自贤而少人。
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（2）学贤问，三代之所以昌也。不知而自以为知，百祸之宗也。
译文：___________________________________________
（3）得之，则何欲而不得？何为而不成？
译文：___________________________________________
