什么叫设备作业率？

阅读下列材料，然后回答问题：（13分）

材料一 当英国尊贵的先生们不剥夺美洲的自由就不满足的时候,看来有必要采取某种措施,避开这一打击,并维持我们祖先给我们的自由。……我认为我们每一个人应毫不犹豫地拿起武器；但是拿起武器应该是最后迫不得已的手段。          ——华盛顿                             

材料二 决计与那个不公平、不人道之国断绝一切关系。  ——华盛顿致友人的信

材料三 华盛顿异人也，其事勇于胜广，割据雄于曹刘。既提三尺剑，开疆万里，乃僭位号，不传子孙。而创为推举之法，几于天下为公。……    ——徐继畬《瀛环志略》

请回答：

（1）材料一反映了华盛顿怎样的思想？材料二与材料一相比较，华盛顿的思想发生了什么变化？（4分）

（2）材料三中主要肯定了华盛顿的那两个方面的功绩？“创为推举之法”是指什么？（4分）

材料四  “对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。”

——恩格斯《德国状况》

材料五 法国大革命的几次战争起初是民族战争，而且确实是这样的战争。这些战争是革命的：保卫伟大的革命，反对反革命君主国联盟。但是，当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早已形成的、大的、有生命力的民族国家的时候，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。

——列宁《论尤尼乌斯的小册子》

（3）材料四从哪些方面肯定了拿破仑的行为？（2分）

（4）阅读材料四和材料五，恩格斯和列宁对拿破仑的论述是否矛盾？为什么？（3分）

阅读下面的作品，完成下面问题。

　　父亲心里想到十一年前血染南京路的第二天晚上，母亲同她的两个女朋友从“包围总商会”立逼“宣布罢市”的群众大示威回到家里时，一把抱住两岁的孩子，一面兴奋地说：“我们一队里有小学生，马队冲开了前排的大人，有好几个小学生跌倒了，我看见一个—不过十二三岁，在马蹄下滚过，幸而交通队立刻来救了去。我那时就想到我们的阿向。可是，阿向大了时，世界总该不是现在这样了吧？”

　　以后每有一次示威运动，每有一次看见小学生们参加而挨着皮鞭马蹄，母亲回家来总是抱住她的阿向，沉痛地说着同样的话语。

　　最近，她看见了“一二·一六”北平的受伤学生的摄影，她唤着阿向说道：“阿向！你看，这一个臂上绑着纱布的，好像比你大不了几岁呢！唉，他们对小孩子也下毒手！”

　　然而现在阿向也到了要去参加什么“运动”的时候了呢！十一年前无数的跟阿向同样大小的孩子现在大概也同阿向一样怀着又好奇又热烈的心情准备去参加第一次示威。

　　父亲想着，心里觉得有点难过，又有点快慰。

　　儿子匆匆忙忙地在吃蛋炒饭了。父亲觉得他应该对儿子说几句话，可又觉得要说的太多了，儿子也未必全懂，儿子毕竟是太小了一点。

　　母亲却先开口了：

　　“开过会倘使去游行，阿向，你还是不要去吧。”

　　儿子只管扒饭进嘴里。

　　“游行可以不去。你的肺病刚好，多走要伤身体的。况且，要是在半路里被冲散了呢？你又不认识路，怎么回来呢？”

　　父亲也说了。但是儿子狡猾地笑了笑，匆匆地把饭吃完，这才很不平似的叫道：

　　“不怕，不怕！不认识路，我会问，会叫车子！”

　　他伸出手来，又说：“车钱呢？”

　　父亲给他两张角票，他就走了。母亲一直站在后门口看他走出了巷堂门。

　　“你不应该先允许他去的！”母亲回到客堂里就抱怨起父亲来。

　　“不许他去，以后他可能就瞒过你！”

　　“可是到底太小了！”母亲叹气说。

　　父亲和母亲面对面吃午饭，觉得比往常冷清许多。

　　“我原先打算和他同去，倘使要游行了，就带他回来；可是后来一想，一则不免要碰到许多认识的人，二则他也不肯跟我回来的。……”母亲自言自语地说。

　　“自然，”父亲笑得很响，“他要跟群众走，怎么肯跟你母亲呢！”

　　“他是什么也不懂的，就凭一股血气，胆又大，你应该教教他。”

　　“怎样教？教什么呢？对他说，要避免无谓的牺牲么？他太小了，不能理解的。”

　　父亲说着忽然又很响地笑了，脸上的肌肉却是绷紧的。

　　直到吃完饭谁也没有再提这件事。

　　吸着香烟踱方步的时候，父亲好几次站住了朝母亲瞥一眼，父亲的脸上有一层兴奋的红晕。终于，他站在妻的面前说道：

　　“恐怕要到阿向的儿子做了小学生，这类群众大会才是没有危险的。中国革命是长期的艰苦的斗争！”

　　“我们阿向将来一定是勇敢的。如果现在他是二十岁了，我一点也不担心。可是他不过十三岁—我巴望着他马上就是二十岁！”

　　“放心。日子有时候是过得很快的！”

　　整个下午过去得很快。但到六点钟以后，“时光老人”却又变得极古怪了：有时觉得它的脚步太慢，有时又觉得它太快。母亲已经在考虑，应当到哪几个地方去打听，以及找哪几个人去探询。

　　八点钟过后，父亲也着急起来了，然而有一个朋友来了，带着他在当天大会里收集来的各种传单。问过他，知道当天没有出事情，母亲这才略放了几分心。

　　可是她又忧虑另一方面了：“迷路了？或是给汽车撞了？”

　　孩子在母亲心中始终是像刚出世的小羊羔似的。

　　直到九点十五分光景，儿子这才回来了。他一进门就看见桌子上的大会里的传单。他叫道：

　　“这是哪里来的？”

　　他赶快从衣袋里摸出他自己带回来的那一份。

　　父亲和母亲都哈哈笑了。

　　母亲捉住了儿子问道：

　　“怎样游行的？讲给妈妈听。”

　　“到了五卅公墓，后来到北车站，有兵拦住了，就散队。脚底一点不痛。”

　　儿子一边回答一边就又摸出一张印着红字的小纸来，说着：“这是口号。喊得真高兴呀！”

1．小说开头五段主要运用了什么描写方法？有何作用？

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2．父亲对儿子的了解和关怀表现在哪些方面？

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3．请简要分析这篇小说在语言上的特点。

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4．小说中的父母劝阻儿子参加抗日游行，有人认为这些情节会对读者产生消极影响，你又是怎么看的？请结合文意说明理由。

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下列何者是革兰阴性化脓性球菌

A．肺炎链球菌

B．溶血性链球菌

C．金黄色葡萄球菌

D．淋病奈瑟菌

E．以上都不是

A巨核细胞胞体较大，核分叶，无核仁，浆内充满紫红色颗粒，周边无血小板形成，符合下列哪种巨核细胞的特点（）

A.幼稚型

B.颗粒型

C.产血小板型昂

D.裸核型

E.原始巨核细胞

①一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”．对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度．对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理．如“天人合一"，今天借用，就必须确定“天"与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的范围．再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病．②我们的先人倡导“普遍和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普遍和谐”，并努力付诸行动．自然界、人与自然、人与人、人自身内与外在时空两无限中，根本属性是和谐；一时畸形，事出有因．从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段． ③中国传统文化中，涉及道德修养与社会伦理关系的观念很不少．其中，“内圣外王之道"值得研究．这种说法的原意是，人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了．实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段．古人的“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义历史观念，历史已经诠释了它的作用．“内圣”，不可能成为“外王”的主要条件．现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节、来解决．所以今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调．这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展．④明了这一点还不够．回顾历史，中国人“有容乃大”，曾真诚的“吸纳百川”．在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了．现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度．

根据本文提供的信息，以下推断不正确的是_____．

A．“内圣”是道德修养的理想境界，是人的内外因结合的产物

B．宣传“天人合一”的观念，于今有害无益

C．不加科学诠释地借用传统文化观念容易陷入唯心主义

D．对传统文化观念应采取“拿来主义’’的态度