自力式调节阀与其他调节阀的区别是（）。A．执行机构靠气源或电源产生的动力 B．执行

已知三角形的两边a=3，b=7，第三边是c，且a＜b＜c，则c的取值范围是（　　）

A．4＜c＜7

B．7＜c＜10

C．4＜c＜10

D．7＜c＜13

心肌工作细胞没有（）

A．兴奋性

B．传导性

C．自律性

D．收缩性

If you want to keep fit, you should _______       [ ]

A. eat junk food        

B.learn a foreign language        

C. find a job        

D. eat healthier food

（一） 阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答下列小题。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 　

一、想做奴隶而不得的时代；

二、暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。” 现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走 呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难 的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代了”。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？ 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在，而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。

“先儒”所谓的“治”和“乱”，在鲁迅看来分别是怎样的时代？

宋应星的《天工开物》是一部关于农业和手工业生产的科技巨著，有“中华帝国古今工艺的总汇”之称。初刊于1637年，传到国外被译出日、英、法等多种外国文字。只因“此书于功名进取毫不相关”，被“大业文人”弃置案头，以致湮没失传近300年，这说明（）

A.文化对社会发展产生深刻影响

B.不同文化对人认识和改造世界有不同影响

C.人的文化素养是对生活的体验

D.落后的思想文化阻碍社会发展