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根据教育部、国家民委2009年7月16日印发的《全国中小学民族团结教育工作部署视频会议纪要》，我国将把民族团结教育纳入中小学、职业教育的教学和考试范围。

运用《文化生活》知识，说明加强民族团结教育的重要性。

2009年1月1日，M公司以银行存款5 000万元购入N公司40%有表决权股份，能够对N公司施加重大影响。假定取得该项投资时，被投资单位各项可辨认资产、负债的公允价值等于账面价值，双方采用的会计政策、会计期间相同。2009年6月5日，M公司出售商品一批给N公司，商品成本为1 000万元，售价为1 500万元，N公司购入的商品作为存货。至2009年末，N公司已将从M公司购入商品的45%出售给外部独立的第三方。N公司2009年实现净利润1 000万元。假定不考虑所得税因素。M公司2009年应确认对N公司的投资收益为( )万元。

A．290

B．400

C．310

D．200

铜奔马正名作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”．最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马"．“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意．最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马"．其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，载是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”．愚意此说更属不妥．首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然问有冗杂虚构之病．其次，关于“飞廉”，注家多有出入．《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川．”《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣．”以上两书显然认为飞廉是人．但是《淮南子·椒真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼．”．《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也．”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气．”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论．两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽，驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形．武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论．至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故丈后有“之属”一词．然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注．一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是毋庸置疑的．历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也．”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空．”两句中赤兔指良马，紫燕亦指良马．李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝．”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝"，此名恰合古意，最为雅致贴切．

根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是_________．

A．《四库提要》虽然比《三才图会》晚出，却是一部权威性的著作

B．高诱、王逸、洪兴祖三人都是我国古代学问渊博的注释家

C．在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事

D．在体会古人创意这一点上，“飞廉铜马"和“紫燕骝"两个命名是相似的

下列不是常染色体显性遗传性皮肤病具有的特点的是（）

A.患者双亲中至少有1个是患者

B.患者子女中至少有一半患病

C.遗传特征直接由患者传递给子代并代代相传

D.疾病的出现与性别无关

E.疾病的出现与性别有关

出院病历应当在患者出院后的（）个工作内上交，对迟交病历者每份扣（）元。

A、2，20

B、3，30

C、3，50

D、2，30