流入的外币与流出的外币币种相同、金额相同、时间相同，则( )。A．有时间风险 B．

阅读下面的文字，完成3题。

   内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋”、“坐忘”，具有所谓“虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个“不改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。

内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态．但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。

中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点：第一，以内乐为上，感官享乐为下。第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲“致虚守静，以观其复”，就是通过心理的自我凋节，达到“观道”和“览玄”的境界。庄子的“心斋”和“坐忘”讲求心灵的虚静。这种虚静之说，到了荀子那里就发展成了“虚一而静”理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相联，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐”的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道，虽非就审美而百，但正是追求“内圣”的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。

中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神资助，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。

(选自《新华文摘》2008年19期，有删节)

6．小题1:下列各项中，关于“内审美”的理解，不正确的一项是（   ）

A．内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。

B．内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。

C．内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。

D．内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。7．小题2:下列关于中、西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是（    ）

A中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。

B．中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。

C．中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现。

D．中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。

8．小题3:下列表述与原文意思相符的一项是（   ）

A．庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。

B．孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美的推祟和对感官审美的摒弃。

C．中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，有效改变现实。

D．柏拉图的“天地神人共舞”的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。

身材矮小的诊断标准（）。

A.生长百分曲线的第7百分位线以下者

B.生长百分曲线的第5百分位线以下者

C.生长百分曲线的第3百分位线以下者

D.身高低于同龄健康儿平均身高的3个标准差

E.身高低于同龄健康儿平均身高的2个标准差

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（每题1分，共10分）

小题1:                    ，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）

小题2:                      ，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）

小题3:吾师道也，                       ？（韩愈《师说》）

小题4:                         ，不思其反。（《诗经·氓》）

小题5:惟草木之零落兮，                   。（屈原《离骚》）

小题6:黄鹤之飞尚不得过，                 。（李白《蜀道难》）

小题7:策扶老以流憩，                      。（陶渊明《归去来兮辞》）

小题8:                       ，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）

小题9:一肌一容，尽态极妍，                 ，而望幸焉。（杜牧《阿房宫赋》）

小题10:元嘉草草，封狼居胥，               。（辛弃疾《水遇乐•京口北固亭怀古》）

每道题包含一段短文，短文后面是一个不完整的陈述，要求你从四个选项中选出一项来完成这一陈述。注意：供选择的答案有时可能是对短文内容的一个复述，有时则满足了陈述中其他方面的要求，你的选择应与所提要求最相符合。

传统认为，哺乳动物冬眠的奥秘在于心脏。无论冬眠动物，还是非冬眠动物，甚至人类，其心脏工作的原理是相同的。当钙离子流进心脏的细胞时，就引起心脏收缩；当钙离子随即排出细胞时，心脏又开始舒张。但是随着温度的降低，非冬眠动物的心脏细胞排除钙离子的能力明显降低，从而使心脏的舒张越来越困难，最后导致死亡；而此时冬眠动物的心脏细胞则完全与此相反。因此心脏细胞调节钙离子浓度的机制，是冬眠时心脏正常活动的关键所在。 对冬眠动物心脏工作原理的解说，符合文意的是：

A．当心脏收缩时，钙离子就流进心脏细胞；当心脏舒张时，钙离子就从心脏细胞中排出

B．随着温度的降低，心脏细胞排除钙离子的能力也相应提高

C．即使在低温条件下，心脏仍能保持与非低温条件下收缩和舒张的原状不变

D．心脏细胞排除钙离子的能力明显增强，从而使心脏的收缩也随之增强

对终端开关进行检查时，必须先检查极限开关，再检查限位开关，最后检查强迫减速开关(缓速开关)；并且只有在极限开关检查合格，功能良好的情况下才能进行后两项检查。( )