中枢性面瘫临床特点中，错误的是A．额纹消失、不能皱眉 B．眼睑不能闭合 C．耸鼻无力

阅读下文，回答问题。

重新点燃启蒙的火炬

李新宇

在告别20世纪而进入21世纪之际，中国思想界对启蒙有截然相反的看法。有人历数启蒙的罪状，劝告知识分子放弃启蒙立场；有人则回顾启蒙被压倒的悲剧，希望在中国“重新点燃启蒙的火炬”面对思想界的矛盾和种种困惑，有一个问题必须回答：今日的中国是否需要启蒙?

这应该是一个无须回答的问题。因为人类文明的健康发展必然要伴随着不断的启蒙。然而，事情却并非如此简单。因为，在20世纪，先是有人宣判启蒙思想因其资产阶级属性而“过时”或“腐朽”，接着又有人从后现代的立场上通过对现代性的批判和解构而告别启蒙。这就使启蒙是否需要成为一个必须回答的问题。那么，启蒙是否需要?就今日中国现实而言,启蒙无疑是一个迫切的任务。就中国历史而言，它是一个没有完成就被打断的历史任务。五四新文化运动的启蒙精神虽然长期被湮没和遗忘，但这并不证明中国不需要启蒙。现代化的种种挫折都在提醒着我们：在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的。因为人的解放这一目标没有什么东西可以将其超越，只要这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。

众所周知，世界上许多国家在历史上都曾有过专制主义与蒙昧主义，但中国的这种传统特别悠久而深厚。一些人认为20世纪中国的悲剧在于激进主义，但必须注意的是，在这段历史上，无论出现过多少过激事件，也无论它激进到何种程度，都没有超出传统的模式，因而也没有冲破传统的模式。虽然传统的确在发生变化，年轻人身上已经很少见到“父为子纲、夫为妻纲”之类的礼教影响，但以政治伦理为中心的传统文化阴影却依然笼罩着中国人的精神。面对刚刚过去的历史，我们无法否认中国传统中的专制主义与蒙昧主义仍然根深蒂固。在这种情况下，正如有识之士所指出的：“如果我们不能继承‘五四’先贤的志业，进行持久的、全面的、认真的启蒙，历史不但已经重复了，而且还不是没有可能再重复，至少至今还没有能看到足以防止的保证。”

一些人否定启蒙的理由是大众的拒绝。不可否认，这是一个事实。但是面对同样的事实，却也可以做出另一种回答：正因为大众拒绝，启蒙更是必需的。

有人认为，近百年来中国的灾难都源于“启蒙”，因为它明显违反了自然演进理论，破坏了文化发展的自然进程，甚至破坏了正常生长的日常生活和市民社会。事实上，这种认识是不可靠的。在20世纪的中国历史上，破坏了人们日常生活的并非启蒙，破坏了市民社会发展的也并非启蒙。一些论者把各种历史灾难算到启蒙的账上，就像把 * * 那样的反启蒙的灾难算到启蒙的账上一样，是很不公正的。我们应该承认，启蒙的确破坏着文化的自然演化，但是，有一个问题需要指出：中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱，是否这种文化自然演进的规律?即使有“五四”那样的启蒙努力，也仍然难以改变其循环往复，其力量是有目共睹的。如果拒绝启蒙，致力于维护它自然演进的秩序，那将会是什么样的结果?事实上，几千年的历史已经提供了证明，自然演进只能在专制与蒙昧的路上滑行。在启蒙打破常规之前，也未见中国向着健康的方向演进。

(选自夏中义《大学人文教程》·广西师范大学出版社)

１.下列对“补课”这一概念的理解，准确的一项是 (  )

A．在人的解放这一目标还没有实现时，知识分子必须冲破传统的思想模式。

B．重新树立五四新文化运动的精神，进行持久的、全面的、认真的启蒙。

C．铲除专制主义和蒙昧主义，致力于维护自然演进的秩序。

D．知识分子教育民众放弃激进主义，超越并冲破传统模式。

２．对“在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的”这句话理解正确的一项是 (  )

A．在现代化进程中，由于传统发生了变化，因而启蒙的任务是不可能完成的。

B．“启蒙”明显违反自然演进理论，因而在现代化进程中，启蒙不能使中国向着健康的方向演进。

C．在现代化进程中，因为人的解放这一目标还没有实现，启蒙工作还必须进行。

D．“启蒙”的力量是弱小的，在现代化进程中，很难打破中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱这一规律。

３．根据全文分析，不属于今日的中国需要启蒙的理由的一项是  (   )

A．就中国历史而言，启蒙是一个没有完成而被打断的历史任务。

B．人的解放这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。

C．进入21世纪，中国思想界对启蒙仍然存在着截然相反的看法。

D．中国传统中的专制主义与蒙昧主义仍然根深蒂固。

４．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （  ）

A．激进主义，无论它激进到何种程度，都没有超出、冲破传统的模式。而启蒙却能使今日的中国防止像 * * 那样的灾难再次发生。

B．五四先贤的启蒙努力曾推动中国社会向文明健康发展，今日的知识分子也应向五四先贤学习，肩负起启蒙的重任。

C．中国专制主义传统历史悠久，直到五四新文化运动才形成现代启蒙运动的高潮，但因其力量弱小，推动中国社会进步的程度有限。

D．启蒙在今日的中国是必不可少的，是中国人获得人的自由、尊严和权利的必由之路。但知识界关于是否需要启蒙的争论也是必要的。

下列各句没有语病的一项是[ ]

A、清明节对于承载了人们太多的情感与幽思，由此成为一个永不间断的文化话题。　　

B、老百姓把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念爱国诗人屈原。　　

C、中秋节的习俗很多，但都寄托着人们对美好的无限生活的向往。　　

D、春节，春天的节日。春天来临，万象更新，人们载歌载舞来迎接这个节日。

为什么电机车集电弓必须起落灵活？

阅读下面一段文言文，完成下题。

博陵李文博，性贞介鲠直，好学不倦。每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩。开皇（随文帝年号）中，为羽骑尉，特为吏部侍郎薛道衡所知，恒令在听事帷中披检书史，并察己行事。若遇治政善事，即抄撰记录，如选用疏谬，即委之臧否。道衡每得其语，莫不欣然从之。后直秘书内省，典校坟籍，守道居贫，晏如也，虽衣食乏绝，而清操逾厉，不妄通宾客，恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉。道衡知其贫，每延于家，给以资费。文博商略古今治政得失，如指诸掌，然无吏干。稍迁校书郎，后出为县丞，遂得下考，数岁不调。道衡为司隶大夫，遇之于东都尚书省，甚嗟悯之，遂奏为从事。在洛下，曾诣房玄龄，相送于衢路。玄龄谓之曰：“公生平志尚，唯在正直，今既得为从事，故应有会素心。比来激浊扬清，所为多少？”文博遂奋臂厉声曰：“夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本。今治源混乱，虽十日免十贪郡守，亦何所益！”其瞽直疾恶，不知忌讳，皆此类也。于时朝政浸坏，人多赃贿，唯文博不改其操，论者以此贵之。

小题1:对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（  ）

A．每读书至治乱得失，忠臣烈士治：统治

B．典校坟籍，守道居贫，晏如也晏如：平静安定的样子

C．论者以此贵之贵：显贵

D．虽衣食乏绝，而清操逾厉逾：越过小题2:下面各组语句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（  ）

A．①若遇治政善事，即抄撰记录②若使烛之武见秦君，师必退

B．①不妄通宾客，恒以礼法自处②具以沛公言报项王

C．①虽日免十贪郡守，亦何所益②儿渺然不知所往

D．①而清操逾厉，不妄通宾客②根不固而求木之长小题3:以下六句话，分别编为四组，全部表现李文博“性贞介鲠直”的一组是（   ）

①守道居贫，晏如也   ②每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩

③遇之于东都尚书省，甚嗟悯之    ④商略古今治政得失，如指诸掌

⑤瞽直疾恶，不知忌讳           ⑥唯文博不改其操

A．①③④          B.②④⑤         C ①③⑥             D ①⑤⑥

小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．李文博虽明了古今治政得失，然而朝廷中没有适合他的官职可干，就调出做县丞，几年不升迁，后薛道衡遇到他，才让他做了从事。

B．房玄龄的话引起了李文博的强烈感慨，并尖锐地指出朝廷混乱的现实，认为应当从根本上治理朝政。

C．吏部侍郎薛道衡让李文博在听事帷中披检史书，以此观察薛道衡自己如何做事，由于李文博评论政事中肯得体，薛道衡对他的话欣然从之。

D．李文博能保守清高的操守，不胡乱地交往宾客，又能严格要求自己，所以人们都很敬畏他。小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）  典校坟籍，守道居分（2分）

（2）  恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉（3分）

（3）  夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本（3分）

属于工业企业的其他业务收入的有（）。

A、销售材料产生的收入

B、罚款收入

C、出售无形资产所有权所取得的收入

D、出租固定资产的租金收入