阅读材料，完成下列问题。
材料一 由于启蒙运动削弱了传统的宗教信仰，政治理论家们被迫为君权和政治权威寻求新的理论基础。如果人们认为上帝并非随心所欲地干涉人类事务，那么君主以往所宣称的统治依据——君权神授就成为赤裸裸的篡权。托马斯·霍布斯（1588——1679）解决了这个难题。在他的著作《利维坦》（1651年）中，霍布斯为君主专制制度辩解，提出在统治者与被统治者之间存在某种社会契约的假定，这个契约授予君主专制权力，以约束人类天生的兽性。
材料二 任何社会契约理论都必须取决于假想中的君主与臣民之间协议的条款。因此，政治理论家可以通过设想不同的协议条款来限制君主制，甚至支持革命。例如，约翰·洛克（1632——1704）心目中的社会契约就是用以证明1688年光荣革命的合理性，这场革命把一个可能成为专制而又无可争辩的合法君主赶下了台。洛克认为，社会契约并非赋予君主专制权力，而仅仅是委之以政府首脑的责任，从而保障人们的天赋权利。如果一个统治者不尽职和不尊重天赋 * * ，其臣民就应当联合起来推翻他的统治。
材料三 另一个高度赞扬英国制度的法国人是伏尔泰，他常常坦率地将自己国家的专制主义同英国的君主立宪制加以比较。然而，18世纪最有影响的政治理论家让·雅克·卢梭（1717——1778）认为英国政府几乎同法国政府一样邪恶。他在1762年出版的《社会契约论》中提出一种民主主权论。按照他的观点，社会契约并非在统治者与被统治者之间订立，而是在人民大众中形成，人民大众根据意志把自己同文明社会联系起来，并且制定法律和建立政治制度。这样的契约可以随意改变，如果一个政府不能满足它所统治的人民的要求，那么人民有权以任何他们认为适当的方式改变这个政府。
——以上材料均摘自（美）威廉·哈迪·麦克尼尔《西方文明史纲》
（1）材料一中的”这个难题“指什么？怎么解决的？
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（2）材料二和材料三中的”社会契约理论“有什么不同？试分析造成这种不同的原因。
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（3）根据所学知识分别指出材料一、二、三的社会契约理论在当时的意义。
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