对回归分析来说，如果x的均值是3，y的均值是5，b的值是2，则a的值是（）。 A.2

每天咯血量为多少时属于大量咯血（）

A.>100ml

B.>200ml

C.>500ml

D.500～1000ml

E.>1000ml

阅读下面的文言文，完成1～4题。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁^①然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭^②人丐夫，而犹嚣嚣^③然指其记籍，曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰 * * 心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。（选自《四部丛刊》本《王文成公全书》，有删节）

　　[注]①硁硁（kēng）：浅陋而固执的样子。②窭（jù）：贫寒。③嚣嚣：众口喧哗的样子。

1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（     ）

A．心也，性也，命也，一也——一：相同

B．而记籍其家之所有以贻之——贻：赠送

C．不务守视享用其产业库藏之实积——务：致力

D．得吾说而求诸其心焉——得：掌握

2．下列句子中，全都说明不知尊经的一组是（     ）

①通人物，达四海，塞天地，亘古今

②盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也

③不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末

④习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目

⑤侈淫辞，竞诡辩，饰 * * 心盗行，逐世垄断

⑥得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣

A．①②④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D．③④⑤

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．经表现在人的情感和事理上，分别是恻隐心、羞恶心、谦让心、是非心和亲、义、序、别、信，它们表现不同，但实质相同。

B．富家的父祖辈将他们的财富记录成账本传给子孙，将财富藏在家里。六经就是我们内心的账本，而六经的实际内容，则要完备地存在我们内心。

C．越城卧龙西岗有一所荒废已久的稽山书院，后被修葺一新，并在其内建造了尊经阁。尊经阁落成后，郡守邀作者写一篇记文，作者爽快地答应了。

D．文章指出经是永恒不变的真理，分析了经的特点，用富家的财产作比喻，批评了种种不尊经的行为，期望后人读了文章后懂得尊经。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间。

译文：_____________________________________________

（2）没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。

译文：_____________________________________________

（3）若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

译文：_____________________________________________

春秋战国的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础。据此回答题。

小题1:春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是一中国历史上一场

A．政治运动

B．启蒙运动

C．思想文化运动

D．思想解放运动小题2:春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家思想在战国时期成为主流思想③奠定了中国文化的基础④“学在民间”取代了“学在官府”

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④小题3:下列不属于儒家学派的代表人物是

A．孟子

B．墨子

C．孔子

D．荀子小题4:孟子被称为“亚圣”，最主要的原因是他

A．在伦理观上主张“性本善”

B．提出了“民贵君轻”的思想

C．把孔子的思想发展成为更加系统的“仁政”思想

D．十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居小题5:齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡

A．仁者爱人，理解和体贴他人

B．克已复礼，人们应贵贱有序

C．政在爱民，国君要严于律已

D．忠孝有道，人际关系到和谐小题6:全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括

A．“克已复礼”

B．“民贵君轻”

C．“已所不欲，勿施于人”

D．“以德服人”小题7:以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是

A．仁者爱人，民贵君轻

B．万物虚无，祸福相倚

C．兼爱非攻，节用尚俭

D．以法为教，今必胜昔小题8:下列对于孔子思想的认识，不正确的是

A．孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响

B．春秋时期，孔子的思想在中国思想界占绝对统治地位

C．完整的儒家思想体系，是孔子的思想经过历代学者的发扬和统治者的改造而形成的

D．孔子的思想，具有博大精深的文化品格小题9:孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利，爱无差等。”造成这种分歧的根源是

A．二人所处的时代不同

B．代表的阶级利益不同

C．学术思想不同

D．谈论的问题不同

混凝土运输工作分为（）。

A、地面运输

B、斜面运输

C、垂直运输

D、楼面运输

下列情形不属于在境内提供应税服务，包括（）。

A.境外单位或者个人向境内单位或者个人提供完全在境外消费的应税服务。

B.应税服务的提供方为境外单位或者个人；

C.境内单位或者个人在境外接受应税服务；

D.所接受的服务必须完全发生在境外并在境外消费