宁汉合流，济南惨案

阅读下文，完成文后各题。

茶 意 即 禅 意

饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院。那时佛教盛行，寺院专设有茶堂，是众僧讨论佛理，招待施主宾客饮茶品茗的地方。法堂西北角设有“茶鼓”，以敲击召集众僧饮茶。僧人每日都要坐禅，坐至焚完一炷香就要饮茶。另设有“茶头”，专门烧水煮茶，献茶待客。这大概就是最早的较大规模的集体饮茶形式。

寺院中以茶供养三宝(佛、法、僧)，招待香客，逐渐形成了严格的茗饮礼仪和固定的茗饮程式。平素住持请全寺上下僧众吃茶，称作“普茶”；在一年一度的“大请职”期间，新的执事僧确定之后，住持要设茶会。茶在禅门中由最初提神醒脑的药用功能而成为禅事活动中不可缺少的一环，又进而成为修行持戒、体悟佛理的媒介。茶与禅日益相融，最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦即不知茶味。”在“悟”这一点上，茶与禅达到了相通。

寺院僧的饮茶习俗对民间饮茶产生了重大影响。。至盛唐，“王公朝士，无不饮者。”文人间时兴茶会、茶诗，这影响到上层统治者，慢慢出现了官办的大型茶宴。饮茶遂成风俗，促成了我国最早的茶肆的产生。《封氏闻见记》中有明确的关于茶肆的记载：“开元中城市多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。”这些店铺已有一定规模，但尚未有茶馆之名。

　　饮茶之风触及各色人等，加之茶叶产量巨大，贸易频繁，朝廷看到茶已与盐、铁一样，成为百姓生活不可缺少之物，有巨利可图，就于唐德宗建中元年(公元780年)，向全国产茶之地征收茶税。贡茶政策亦是皇家搜刮民脂民膏的重要手段，茶农需将清明前采摘制作的品质最好的茶贡于皇室。至晚唐，开始在宫廷兴办清明茶宴。皇帝在收到贡茶后，先行祭祖，后赐给近臣宠侍，并摆“清明宴”以飨群臣。

　　文人雅士喜好品茶鉴水，精研茶艺，这些都对茶馆的发展起了积极作用。与禅门有密切联系的陆羽(约公元733-804年)是茶文化发展史上一个里程碑式的人物，他自小是个孤儿，被智积禅师收养，擅于烹茶，其《茶经》是我国古代的“茶叶百科全书”，言简意赅地论述了饮茶的叶、水、器、境，提高了饮茶的精神境界。

　　　　　　　　　　　（摘自《文史博览》2006、2  作者 连振娟）

小题1:从原文看，对“茶意即禅意”的理解，最恰当的一项是

A．茶与禅在“悟”这一点上达到了相通。

B．茶成为修行持戒、体悟佛理的媒介。

C．茶与禅日益相融，最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。

D．茶在禅门中有提神醒脑的功能。小题2:下列说法中，不属于对茶馆的形成起到了一定促进作用的一项是

A．唐代寺院专设茶堂的饮茶习俗。

B．盛唐文人间时兴的茶会、茶诗。

C．官办的大型茶宴的出现。

D．陆羽的“茶叶百科全书”《茶经》的产生。小题3:结合全文，以下理解符合原文意思的一项是

A．茶堂是最早的较大规模的集体饮茶形式。

B．开元中城市里开的煎茶卖茶的店铺其实就相当于现在的茶馆，只是尚未有茶馆之名。

C．贡茶政策是皇家搜刮民脂民膏的最重要手段。

D．只有文人雅士们的喜好品茶鉴水和精研茶艺，才对茶馆的发展起了积极作用。

甲在商场看中一件毛衣。标牌上的英文显示毛衣成分是腈纶。甲不懂英文，便向营业员询问，营业员片其说是羊毛，家遂买下毛衣。商场营业员的行为违背了民法的( )

A．平等原则

B．公平原则

C．诚实信用原则

D．禁止权利滥用原则

第五套人民币100元、50元纸币采用了立体感很强的（）固定水印，该水印均位于票面正面（）空白处。

科氏力质量流量计的传感器是根据科里奥利(coriolis)效应制成的.例如U型管传感器的工作原理是电磁驱动器使传感器以其固有频率振动,而流量的导入使U型传感管在科氏力的作用下产生一种扭曲,它的左右两侧产生一个相差,根据科里奥利效应,该相位差与()成正比.电磁检测器把该相位差转变为相应的电平信号送入变送器,再经滤波、积分、放大等电量处理后,转换成4~20mA模拟信号.

A.质量流量

B.体积流量

C.能量流量

D.密度

弟子开始吃素两个月还不到，但看到饭桌上有肉，有时会生起怜悯心，但有几次看到时，居然一瞬间还会下意识地升起想吃的念头，念头起来被我意识到后，弟子觉得很罪过，很对不起佛菩萨和众生，请问我该如何制止这样的念头升起呢？打七时讲到，我们学佛，不能给身边的人增加麻烦，不能因为自己吃素而搞得身边的人不高兴，因而毁谤佛法。家人同意我吃素了，但是我家里烧菜用的是鸡精，家人不吃味精，但是弟子已在佛菩萨面前发愿再也不吃众生肉，于是心里很矛盾很挣扎。