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连一连。

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孔 孟           黄仁宇

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，有大成至圣，则有亚圣，有《论语》，则有《孟子》。孔子曰“成仁”，孟子曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的是，《论语》中所叙述的孔子，给人一种轻松愉快的感觉，不如孟子那样凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格和态度去保持他的悠闲。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜做得不好就不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。

孔子没有直接提到人之性善或性恶，但是他又说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他认为纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样的犹疑，他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。而孟子的自信，则可以由他自己所说的“我善养吾浩然之气”看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我而产生。

孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国家有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他的器用排场超过人臣的限度。孔子虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。

这中间的不同，不能说与孔孟两人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，对其也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，当时社会还相当宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现出了一腔复古的热忱。孟子则被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他明白，只是恢复故态而不改弦更张是不济事的。

宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。              （原文有删改）

小题1:关于造成孔子和孟子思想、言行不同的最主要原因，下列说法最准确的一项是（ ）（3分）

A．孔子和孟子两人的个性不同。

B．《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同。

C．从孔子到孟子，中国的局势起了很大的变化。

D．孟子所说的“此一时也，彼一时也”。小题2:下列表述，符合原文意思的两项是（   ）（5分）

A．《论语》中所叙述的孔子，给人一种轻松愉快的感觉；而孟子却主张“生于忧患，死于安乐”，常怀忧国忧民之心。

B．孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。

C．孔子对“礼”非常尊重，做事讲究礼尚往来，而孟子则根本不尊重“礼”，行事全凭己意。

D．春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。E．自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，为各朝经筵讲解之用，成了科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。

小题3:请联系全文，回答造成孔孟思想、言行不同的原因。（4分）

小题4:孔子和孟子有很多不同的地方，根据文意分点概括说明。（4分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

　　家园城市最能代表人们越来越迫切地对高品质城市建设的追求，这是因为家园城市不仅能涵容山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市等城市类型的物质性特点，而且张扬了以文化为基础把城市打造成人们精神家园的理想追求。

　　家园城市必须具有优裕的城市人文环境，尤其是充足的公共活动空间。各种教育设施、休闲娱乐设施应满足各方面的需要。在注重大型学校、博物馆、图书馆等设施建设的同时，也应注意提供方便舒适有亲切感的小尺度公共空间，如社区、街道的小公园、小店铺、休闲娱乐场等，便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们的交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵和代替人们面对面地“全信息交往”的渴求，所以必须创造人与人能面对面交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人与人面对面交流的机会，减少城市人高发的心灵疾病。

　　一个美的城市，首先是城市空间的合理布局，如建筑与空间的合理布局、建筑虚与实之间关系的处理、街道的宜人和变化等。然而，在我国今天的城市中，很少有空地，它们都被高楼大厦“填充”了。因此，形成了主要道路和街道两边被钢筋水泥和玻璃幕墙挤得满满的状况，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的公共空间，人们走在其中，会感到非常压抑和无助。一个美的城市会使生活于其中的居民得到精神上的放松、愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。一个城市空间过分拥堵的城市很难形成美的城市景观和城市居民审美的心理。

　　其次，有特色的城市才是美的城市。目前，我国城市建设中的复制、抄袭等现象非常严重，比如，毫无顾忌地模仿、抄袭、“开拓创新”，不顾城市建筑与当地人文生态的和谐统一，只追求某种功能、某种形式，不考虑建筑的文化审美需要，不顾及当代建筑与传统文化的协调，忽视城市的内在肌理。抵御克隆和复制，体现城市自己的文化特色和本土特色，是城市审美意象形成的重要一环。另外，城市的艺术和色彩更直观地表现了城市的审美特性。城市是各类艺术的聚集地，各种空间形式、线条、园林园艺、绘画、雕塑、城市空间装饰乃至整个城市的节奏感等，让城市本身成为一个巨大的艺术品。城市色彩体现在各种城市空间具有节奏感的协调搭配上，和谐的城市色彩就像一幅优美的画卷，形成城市的整体形象美。

1．下列各项是对“家园城市”特点的解说，其中有误的一项是（     ）

A．最能代表人们越来越迫切地对高品质城市建设的追求。

B．能涵容山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市等城市类型的物质性特点。

C．张扬了以文化为基础把城市打造成人们精神家园的理想追求。

D．具有优裕的城市人文环境，尤其是充足的公共活动空间。

2．下列对“有特色的城市才是美的城市”的理解有误的一项是（     ）

A．城市建筑应当与当地人文生态和谐统一。

B．城市建设既要追求建筑的功能和形式，也要考虑建筑的文化审美需要。

C.城市建筑要兼顾当代建筑与传统文化，重视城市的内在肌理。

D.城市建设要抵御任何形式的模仿与抄袭，体现城市自己的文化特色和本土特色。

3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（     ）

A．家园城市提供的方便舒适有亲切感的小尺度公共空间，增加了人与人面对面交流的机会，减少了城市人高发的心灵疾病。

B.现代城市发达的通讯网络无法慰藉人们孤独的心灵和代替人们面对面地“全信息交往”的渴求，因而大力发展可视电话就成为一种必然。

C．如果建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的公共空间，人们走在其中，会产生不良的心理反应。

D．一个美的城市也是各类艺术的聚集地，和谐的城市人文环境就像一幅优美的画卷，形成了城市的整体形象美。

新中国成立后，从( )年起宪法以根本法形式确认人民代表大会制度是我国 * * 组织形式。

A．1954
B．1975
C．1978
D．1982

在胎头吸引器内造成适当负压，应抽出的空气是

A．50ml～100ml

B．100ml～140ml

C．150ml～180ml

D．200ml～250ml

E．300ml