何谓功能性电刺激？简述其临床适应证。

阅读下面文段，完成问题。

        ①善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那我们就是首先的。只有这样，我们才是真正的人有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去、不断发展的和方向明确的德性。

        ②敬畏生命、生命的休戚与共的世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们，包括人类在内的一切生命等级，都对生命有着可后天的无知。他们只有生命意志，但不能体验发生在其他生命中的一切；他们痛苦，便不能共同痛苦。自然的抚育使生命意志陷于难以理解的自我分裂之中。生命以其他生命为代价才得以生存下来。自然让生命去干最可拍的死心事情。自然通过本能引导，让它们用毒刺在其他昆虫靠边毛虫过活，这些毛则应被折磨至死。为了杀死可怜的小生命，自然引导蚂蚁成群结队地去攻击他们。看一看蜘蛛吧！自然教给它的手艺多么残酷。

        ③从外部看，自然是美好和壮丽的，但认识它愚昧是可怕的。它的死心毫无意义！最宝贵的生命成为最低级生物的牺牲品。例如，一个儿童感染了结核病菌。接着，这种最低级生物就在儿童的最高贵机体内繁殖起来，结果导致这个儿童的痛苦和夭亡。在非洲，每当我检查昏睡病人的血液时，我总是感到吃惊。为什么这些人的脸痛苦得变了形并不断呻吟：我的头，我的头！为什么他们必须彻夜哭泣并痛苦地死去？这是因为，在显微镜下人们可以看见10%~40%毫米的细菌；即使它们数量很少，以至于为了找到一个，有时得花上几个小时。

        ④由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争头号，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却是有过的。自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时间内，残忍的利已主义才得以中断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自己的后代共同感受，能以直到死亡的自我牺牲精神爱它的后代，但拒绝与非属类的生命休戚与共。

        ⑤受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。所有生命都必然生存在黑暗之中，只有一种生命能摆脱黑暗，看到光明。这种生命是最高贵的生命——人。只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知。

1、理解第②段画线句子在文中的含义。

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2、第⑤段中的“黑暗”和“光明”分别指什么？

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3、谈谈你对“敬畏生命”的看法和认识。

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4、结合你的见闻和身边实际，写一个“敬畏生命”的事例。

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（2007年全国）1153年，金迁都燕京。据史书记载，在迁都前后，朝臣曾有激烈争论。反对迁都者提出，“上都之地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，转漕艰而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地处雄要……局庸、古北、松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都畿，易于据守”；“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼义之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”。1151年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。使桀纣居之，虽卜善地何益？使尧舜居之，何用卜为？”迁都二十多年后，“女真人寝忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风。”（摘自《金大国志》等）

结合上述材料回答下列问题。

(1) 从辩证唯物主义的观点看，支持迁都一方的主张体现了哪些合理的思想？

(2) 运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶，在德不在地”这两种建都观点。

填写下列表格(14分)

A．管壁厚

B．管壁较薄

C．管壁极薄只由一层上皮细胞构成

D．弹性大E.管腔大

F.血流速度快

G.把血液从心脏送到全身各处

H.血流速度较慢

I.弹性较小

J.血流速度最慢

K.把血液从全身各处送回心脏

L.手臂上的“青筋”

M.便于血液与组织细胞间充分进行物质交换

N.只允许红细胞单行通过

指示灯的文字符号是（）

A、VD

B、HL

C、VT

D、EL

（）要把限制排污总量作为水污染防治和污染减排工作的重要依据。

A、各级人民政府

B、流域管理机构

C、市水行政主管部门

D、省水行政主管部门