在正向市场上，某投机者采用牛市套利策略，则他希望将来两份合约的价差( )。 A．扩

阅读下面的文字，完成1-4题。

完美与残缺

从维熙

①天上的月亮有圆有缺。当月圆时，有“花好月圆”之美词；当月残时，又有“一镰钩月”之雅说．笔者常想，如果地球上没有月残，而只有月圆；或只有月残，而无一轮圆月，那将失去多少风景？如果把这一美学概念，引申到振兴中 * * 的宏观话题之内，那就不仅仅是单纯的审美情趣问题，而是一个事关民族心态的问题了。

②几年前，一位台湾的摄影家，要拍一幅圆明园的夜色写真，我陪他选择月圆之夜前往，但是到了圆明园之后，面对那断垣残壁的历史沧桑，我们忽然意识到月圆下的圆明园，拍出来虽然好看，但不如一钩残月下的圆明园，更富有含金量。因为我们面对的不是令人开心的风景，而是中国百年国耻的纪念园。虽然这比在月圆下拍摄，要艰难许多，最终他还是等到了乱云遮月—圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分，才重新开动了摄影机。

③笔者所以要重温这段往事，实因重新修复圆明园与保留其历史原貌之争，既是关联到建筑的问题，又是超出了建筑学本身——关联到民族心态建筑的一个大问题。我们是个有着几千年历史文明的古国，珍惜历史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面对历史残缺，并珍惜这种残缺，却始终是个没有解决好的大课题。重建圆明园的历史辉煌与反对重建圆明园之争，典型地反映出我们民族心灵上的顽疾。之所以这么说，是有充分依据的：本来圆明园是国耻的标本，留下这个活标本的原貌，使国人牢记“火烧圆明园”的悲凉往事，不仅符合历史真实，而且有利于民族奋发图强；但是偏偏有一些清史学者，难以割舍中 * * 的“圆月情结”，慷慨激昂地反对保留历史残缺，倡导投人大量人力物力，再现圆明园昔日的风华。这里，姑且不说“克隆”出来的圆明园，其本身就是赝品；就是再现圆明园的全部辉煌，也无助于中 * * 的明天——正好相反，它将让子孙后代淡化国耻，并瓦解消融民族务实的心灵建筑。

④为了说明问题，笔者仅以德国科学严谨之风，与国人中假凤虚凰的心态，作一个对比：在德国西部莱茵河和美茵河的汇合口有个科布伦茨小城，这儿曾经耸立着威廉大帝的雕像。威廉大帝何许人也？他是将德意志统一成一个国家的大帝，被德国人称之为德意志之祖。人们为了缅怀他将东西南北中的日耳曼人，缔造成一个强大的德国，在科布伦茨两条美丽河流的汇合口，铸成了一座巍高的青铜纪念碑，以纪念他的历史功绩。但是，当第二次世界大战的尾声，苏联从德国西部强渡莱茵河、围歼希特勒军团时，一发炮弹正好落在这座青铜雕像上，从此这位策马张弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那块圣地朝圣时，那儿只留下一座空空的墩台。当时正是深秋，墩台上飘满了黄色的落叶和白色的鸟粪，让每个来这儿的游者，无不感到凄切和悲凉。这是其一。其二，在德国柏林最热闹的裤档大街，昔日曾经耸立着一座著名的尖顶教堂，苏联红军攻克柏林时，那座教堂的顶部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年过去了，那教堂也没有重建和修复，赤裸地站在繁华的大街上，向世界展示它的历史沧桑。对此我曾以中国人的心态，询问过德国友人和德国民众，他们的回答几乎是一致的：我们必须精心地保存这些历史残缺，让子孙后代不忘德国发动二战的罪恶。

⑤当年，德国是发动二次世界大战的罪魁祸首，还在千方百计地保留历史残缺；而我们在近代史中是被弱肉强食的民族，倒反而不惜花费重金，克隆往日的历史辉煌，这种南辕北辙的心态，距离究竟有多远？恐怕世界上还找不到一种量器，能丈量出这种距离。但是这两种思维模式，到底哪个更能符合民族自强的内在逻辑？哪个更富有时代的前瞻性？哪个更能“前事不忘，后事之师”仰以德国而论，它今天的经济实力，不要说再建起一座青铜雕像，就是在科伦布茨再竖起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么难事；但是他们知道那是遮盖民族的耻辱，是万万不能做的事情。难道我们这个不断被列强肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圆明园（实质为“克隆”），来淡化昔日被列强瓜分的国耻？前不久，党中央明确提出“求真务实”和“以人为本”的治国理念，这更让笔者感到投人大量资金、全面修建圆明园之举有待商榷。且不说我们还有几千万农村人口生活在贫困水平线上；就是有一天我们从发展中国家进人了全面富足的国家行列，我们也不能淡化昔日之国耻。

⑥中国有句古话，似可当此文的结论：

⑦假凤虚凰者误国，卧薪尝胆者兴邦！

（选自《2004年中国随笔精选》）

1．对文章题目的意思，理解正确的一项是（3分)（   ）

A.“完美”是一种美，“残缺”不是美，残缺的圆明园就是要显示过去列强的罪行。

B.“残缺”是为了衬托“完美”的，没有“残缺”就没有“完美”。

C.“完美”与“残缺”两者都是美，它们是对立统一的，反映了两种截然不同的审美对象的美。

D.“完美”与“残缺”一般来说都是一种美，但文中说的圆明园的残缺决不能称为美。

2．下列选项中不符合文意的两项是（6分）（   ）（   ）

A.“但不如一钩残月下的圆明园，更富有含金量”中的“含金量”在文中的含义是“与残月下的圆明园废墟相一致，更能突出圆明园作为国耻纪念园的意义”。

B.“乱云遮月—圆月被吞噬到只剩下一弯残月的更深时分”才去拍摄，其用意是与圆明园废墟协调一致。

C.“圆月被吞噬”象征帝国主义列强对圆明园的吞噬。

D.“我们民族心灵上的顽疾”是指“圆月情结”。

E．德国保留“历史残缺”和中国重修圆明园这两种思维模式，都符合民族自强的内在逻辑。

3．简要概述第④段中作者提到的两个例子及其作用。(4分)

答：                                                                                     

4．作者的观点是反对重建圆明园，文中共讲了哪几点理由？请分条列出。(5分)

答：                                                                                    

雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。______的《夜雨寄北》是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了着比丘尼装的陈圆圆的石像(传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家，暮年投莲花池而死)，雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒(装在上了绿釉的土磁杯里)，坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗：
莲花池外少行人，
野店苔痕一寸深。
浊酒一杯天过午，
木香花湿雨沉沉。
我想念昆明的雨。
(摘自汪曾祺《昆明的雨》，载《北京文学》，1980年第10期)

下列陈述中与文章原意最贴近的是：

A．雨容易使人郁闷
B．雨引发人的乡愁
C．雨善解人意
D．雨中景色很美

何时视为球不在比赛进行中？（）

A.比赛被裁判员停止时

B.当球击中队员的手或手臂时，不包括守门员在本方罚球区内

C.当球在空中，部分越过了球门线

D.当球较倒数第二名防守队员更接近于球门线时

光信号在光纤介质中的传播速度只有空气中传播速度的2/3，因此GSM系统由于TA限制光纤直放站的传输距离在22km左右。