立式钻床的主要部件包括主轴变速箱、（）、主轴和进给手柄。A．进给机构 B．操纵机构

（20分）

让生命在每一刻都说出得体的话

张丽钧

①很好的阳光，空气中弥漫着迟开的芬芳。

②我站在一个儿童摄影棚前等人。突然，一个小女孩儿把车骑到了我跟前，险些撞到我。我赶忙躲她，不想她竟追过来。我只好无奈地冲她笑了。她也冲我笑，一个仙子般的小姑娘。“阿姨，”她指着摄影棚外墙上足有两米高的巨幅照片对我说，“这是我，”我这才注意到，原来，这骑童车的女孩儿竞是那巨幅广告上的小模特！我看看照片，再看看身边的女孩儿，不住地夸说“漂亮”。女孩儿得意得不得了，头脑摇晃得像条欢快的小狗。此时，我不由想起了发生在南怀瑾大师身上的一件事。

③有一回，南怀瑾乘火车，身边坐了一个年轻人，捧着一本书入神地看。南怀瑾瞟了他手里的书，随口问了一句：“有那么好看吗？”年轻人做出了肯定的回答，并说自己一直十分喜欢读这位作家的作品，南怀瑾说：“哦。那我回头也买一本来看看。”那本书的作者正是南怀瑾。

④我喜欢小女孩不依不饶追着我这个陌生的阿姨，邀宠般地告诉我说那墙上的照片就是她，她说破，是因为她透明；我也喜欢南怀瑾不曾道出自己就是那本“好书”的作者，他缄口，是因为他蕴藉。

⑤我不能接受女孩儿抛却一派天真，扮演大师的深沉；也不能接受大师抛却沉静内敛，扮演女孩儿的单纯。

⑥我愿意拟想，大师也曾拥有无饰无邪的童年，愿意将自己的美事、乐事、幸事张扬天下，不惧人讥，不怕人妒。就像花不会藏掖自己的芬芳，透明的心也不会藏掖自己的景致。那么没道理，那么没章法，反正就是让童车冲到你脚下，纠缠着你，迫着你唱赞美诗。这让你很便捷地就怀了一回旧，你生了锈的感觉在一颗开花的童心面前一下子生动起来，摇曳起来。

⑦我更愿意拟想，女孩儿将一步一步修行，直到学会对着岁月深处那个急煎煎向路人跋扈地炫耀自我的女童发出不屑的哂笑。南怀瑾大师特别看重生命的“庄严感”，庄严的生命必是摈弃浮华、拂去尘屑的。一个拥有了美好的“精神目标”的人，断然不会热衷于在生活的大海中钓取廉价的恭维与褒扬；只有虚妄的人，才会那么黏，总是试图粘住更多激赏的目光。

⑧行走人世间，我多么希望自己有一双善于撷取的手，撷取了天真，就在这一刻欢悦吧；撷取了内敛，就在这一刻凝思吧。而在这两个故事的连接处，我愿意试着绣上自己细密的心思告诉自己，或许，这一边，正是我渐去渐远的昨日，那一边，恰是我愈行愈远的明朝。

⑨揽万物以为镜，窥见自我一息一变的心颜。不是所有的“可爱”都适宜窖藏，此时的口无遮拦，彼时可能变成了庸俗轻浅。风度，往往与一个人的自知度呈“正相关”。对一个个体生命而言，没有恒久不变的“一派天真”，也没有与生俱来的“沉静内敛”。

⑩自觉修行的生命，会在每一刻都说出得体的语言，不造作，不夸饰，不张扬，在熨帖中开出最美的花朵。（选自《美文阅读》2013年5月，选文有删改。）

小题1:第②段画线句子“此时，我不由得想起了发生在南怀瑾大师身上的一件事”在结构上有什么作用？（3分）

小题2:第④段中加点词“透明”、“蕴藉”可分别用文中“　　　　　　”、“　　　　　　”两个词语来替换。（2分）

小题3:分别写出第⑧段两个加点词“这一刻”指代的内容。（用自己的话加以概括，4分）

①撷取了天真，就在这一刻欢悦吧。

②撷取了内敛，就在这一刻凝思吧。

小题4:结合语境，对第⑦段中的画线句子进行赏析。（4分）

赏析：                                                                        

小题5:结合文意，选出信息提取不正确的一项是（　　）（3分）

A．选文通过讲故事、谈看法，以小见大，寄寓了作者的思想感情。

B．选文以“说”为载体，“得体”为主旨，引发人们对生命意义的思考。

C．选文用词准确，语言非常生动形象，人物形象鲜明。

D．选文结构上水到渠成，由事入理，析理透彻，卒章显志。小题6:结合生活实际，分别就文中小姑娘、南怀瑾两人的做法，谈谈你的见解或看法。（4分）

运用价格指数法估测的重置成本是资产的复原重置成本。 ( )

(18分)阅读材料，完成下列要求。

材料一：党的十八届三中全会通过的《中 * * 关于全面深化改革若干重大问题的决定》指出，要推进考试招生制度改革，探索招生和考试相对分离，学生考试多次选择，学校依法自主招生，专业机构组织实施、政府宏观管理、社会参与监督的运行机制，从根本上解决一考定终身的弊端。要探索全国统考减少科目、不分文理科、外语等科目社会化考试一年多考。对于高考文理不分科，有人支持，有人反对。

材料二 汉语不仅是我的母语，也是世界上最古老的活语言，记录汉语的汉字又是世界上仅存的象形文字，是中华文化的活化石。华夏文明之所以生生不息，与浩如烟海的母语文献代代相传是分不开的。近来，各地高考改革方案中对于英语和语文考试方式和分值调整引起社会关注。其中北京拟将英语分值150分降100，语文分值由1 50分提高到180分。专家分析说，这一调整将增加母语教学刚性要求，有利于提升国人母语的应用能力和人文素养。

（1）专家认为取消文理分科并不能从根本上解决素质教育存在的所有问题，教改的症结仍然是高考制度。选择高考方案的过程也就是权衡利弊的过程．简述其中所体现的利与弊的辩证关系，(10分)

（2）请运用文化生活知识，结合材料，说明提高母语教学要求的必要性。(8分)

尽管具有人类学意义的工作相当卖老——有两个例子，古希腊历史学家罗多德，或北非学者阿拉伯·英布·卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢
这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才盛行。
这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同于其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。

根据全文内容，下面说法不恰当的一项是：

A．具有课程意义的人类学工作出现效率，但含有学分的人类课程形成较晚。
B．人们较早关注到与己不同的民族的存在，但关注人类各种各样的差异却较晚。
C．北极的北美原住民与赫梯人之间的差异比犹太人与埃及人之间的差异要显著。
D．长期以来欧洲人没有意识到“野蛮人”的行为与对他们自身的理解密切相关。

医师经执业注册后

A．只准从事医疗业务
B．只准从事预防业务
C．可以从事相应的医疗、预防、保健业务
D．不得从事医师执业活动
E．可以重新申请医师执业注册