试题与答案

土工加筋带的偏斜率应()。A.≤5mm/m B.≥3mm/m C.≥5mm/m D.

题型:单项选择题

题目:

土工加筋带的偏斜率应()。

A.≤5mm/m

B.≥3mm/m

C.≥5mm/m

D.≤3mm/m

答案:

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题型:阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。

风义生平师友间

——记陈寅恪与王国维

  “风义生平师友间”,这是陈寅恪《王观堂先生挽词》中的一句。在现代中国学界,王国维与陈寅恪是两位著名的史学家、考证学家。他们在各自的研究领域中,都为中国的学术事业作出了开拓性的贡献,因而在国内外学术界享有很高的声誉。他们两人共事的时间并不长,政治思想也不完全一致,却结成了“风义生平师友间”的忘年之交,成为学术心境最为相知的挚友。

  1925年清华成立国学研究院,聘请王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪为导师,陈寅恪因为侍父疾请假一年,于1926年秋才到清华园任教,从此与王国维共事于清华国学院。到1927年6月,王国维自沉于颐和园昆明湖,陈、王两人共事不到一年,但学识、思想感情及治学态度的契合,使得他们成了真正“相知”的朋友。一方面,他们经常往来,探讨学问,聊说掌故;另一方面,他们在工作中又密切配合。就是这段短暂的时间,是他们的友谊凝聚、升华极为重要的时期。所以在王国维遗体入殓时,清华国学研究院的师生只是行三鞠躬礼,唯有陈寅恪跪在地上行三跪九叩的大礼,一些学生见此情景也跟着行跪拜礼。

  陈寅恪住在清华园的工字厅,王国维住在清华园西院,王国维常常来工字厅与陈寅恪叙谈旧事。陈寅恪讲授“佛经翻译文学”时,王国维讲授“古史新证”、《尚书》《仪礼》《说文》等课程。在工作方面,研究院购买外文书籍及佛道典籍,由陈寅恪审定;采购中文书籍,由王国维审定。工作之余,他们更是经常互相往还,在他们的书斋、客厅,或者于晨风熹微之际,或者在荷塘月色之中,商量教学规划,探讨学问人生。他们之间的友谊和感情,像流水行云一样自然、融洽。后来陈寅恪在《王观堂先生挽词》中说“回思寒夜话明昌,相对南冠泣数行”,指的就是这段友谊。

  陈寅恪对王国维是十分敬仰的,1925年清华创办国学研究院时,胡适推荐王国维主持其事。陈寅恪称王国维为“神州大儒”,称他的学问为“绝业”。胡适推荐王国维,自然使清华研究院的“绝业”得以继承和发扬。王国维逝世后,其学生赵万里辑录他的著作,编成《王静安先生遗书》,由陈寅恪作序,序文中说:“寅恪虽不足以知先生之学,亦尝读先生之书”,其学问“能开拓学术之区宇”,其著作 “可以转移一时之风气”,其学问博大精深,“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”,对王国维敬仰之情溢于言表。

  陈寅恪对王国维的思想最了解,因而,他们是相互信任的。王国维主张思想自由,学术自由,认为“今日之时代已入研究自由之时代,而非教权专制之时代”,他希望学术研究应脱离政治而独立发展。陈寅恪十分赞同这种主张。1929年研究院同学为王国维建立纪念碑,陈寅恪撰写了著名的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》。在碑文中,陈寅恪三次提到学者对独立自由思想精神之追求,这已经不仅是在悼念王国维先生一人一身,而是抽象出近代学者的一种新的人格理想,即 “独立之精神、自由之思想”,这也恰是陈寅恪先生自己对学术界影响最为深远的一种精神力量。

  对于王国维投湖自尽的原因,学术界一直有不同的看法。陈寅恪力纠众说,以王国维为一文化精神凝聚之人求其解。他在《王观堂先生挽词序》中说:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感其苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”又说:“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变;劫尽变穷,则此文化精神所凝聚之人,安得不与之共命而同尽也。”由此可见,所谓“文化精神所凝聚之人”,实际是系文化、人格、国家民族于一身,生死与共。王国维所处的时代,传统文化正值衰落之际,王国维被传统文化所化很深,因而十分的苦痛,“此观堂先生不得不死”。陈寅恪在纪念王国维的碑铭中,特别表彰他学术上独立自由的精神。他所谓独立自由,就是不受世俗所困,坚持学术己见,着意于创新,王国维是为其理想文化而献身的人。如果没有对王国维思想的深刻了解,不可能做出这种中肯的评价。于此可见,他们是真正的“相知”,可见他们之间“风义生平”的情谊。(摘编自刘斌《陈寅恪传》)

  [注]①王国维(1877-1927):字伯隅、静安,号观堂、永观,浙江海宁人。

(1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(     )

A.陈寅恪与王国维两人虽然年龄差距大,共事的时间不长,政治思想也不完全一致,但学术心境的高度契合,使他们成为真正“相知”的朋友。

B.在王国维遗体入殓时,其他清华师生行三鞠躬礼,而陈寅恪却行三跪九叩的跪拜礼,说明陈寅恪深受中国传统思想的影响,恪守孔孟之道。

C.陈寅恪与王国维两位挚友,不仅在工作中密切配合,学问上互相切磋,而且在思想上也有共通之处。他们曾在寒夜叙谈往事,感慨不已。

D.陈寅恪对王国维非常敬仰,他在《王静安先生遗书》的序文中用“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”盛赞王国维的学问博大精深、高深莫测。 E.本文主要记述了陈寅恪与王国维两位我国现代学术文化史上的巨匠在清华任教期间的短暂交往,展现了他们“风义生平师友间”的深厚情谊。

(2)陈寅恪在《王观堂先生挽词》中说与王国维有“风义生平师友间”的情谊,原因是什么?请简要分析。

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(3)陈寅恪是怎样看待王国维投湖自尽的举动的?请简要概括。

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(4)陈寅恪与王国维“风义生平师友间”的情谊与“独立之精神、自由之思想”的学术主张对你有怎样的启示?请结合全文,谈谈你感受最深的一点。

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题型:论述题

(42分).阅读以下材料,回答问题。

材料一:

表:2007-2011年A省文化产业增加值情况

 2007年2008年2009年2010年2011年
增加值(亿元)595.93735.4807.961056.091256.74
占GDP比重(%)3.23.43.53.84.0
注1:发达国家文化产业增加值占GDP比重多在10%以上,美国25%左右,日本20%左右,欧洲15%左右;

注2:2007-2011年,A省文化产业增加值年均增长19%,同期GDP增长速度为15%左右;

材料二:

近年来,A省把发展文化产业作为文化大省建设的重要内容、经济发展的重要力量,深入推进体制创新,推动文化产业进入快速发展阶段。鉴于文化生产力在经济发展中越来越突出的作用,省委省政府确定了“十二五”期间浙江文化产业发展的指导思想和总体目标,提出要推动A省由“文化大省”向“文化强省”转变,实现从大到优、从大到精、从大到强的转变,既注重数量和规模的扩张,更注重结构和质量的改善。2015年文化产业增加值占GDP比重要力争达到7%。

据专家分析,A省文化产业仍面临以下几大问题:首先,文化产业的发展仍不成熟,从文化产业占GDP的比重来看,美国高达25%,而A省只有4%;其次,文化产业发展质量不高,品牌少,含金量不足、产业影响力不足;第三,政府主导投资局面没有根本改变,民间资本进入效应未充分显现。这实际上是当前文化产业市场化程度不足和市场规范缺失所造成的。

(1)指出材料一所反映出来的经济信息。(3分)并结合上述材料信息,运用“发展社会主义市场经济”相关知识分析A省应如何实现“十二五”规划目标,进一步发展文化产业?(8分)

(2)结合上述材料,运用文化与经济、政治的有关知识分析A省重视文化发展的原因。(9分)

材料三:

2012年11月29日,中 * * * * 习 * * 带领新一届党中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场。在现场,习 * * * * 定义了“中国梦”:

“何为中国梦?我以为实现中 * * 的伟大复兴就是中 * * 近代最伟大的中国梦,它体现了中 * * 和中国人民的整体利益,它是每一个中华儿女的一种共同的期盼。”

“中国梦”,深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线,深情描绘了近代以来中 * * 生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史。

材料四:

进入21世纪,中 * * 提出了实现伟大“中国梦”的三部曲:第一部曲,用20年时间,到中 * * 党成立100年时全面建成小康社会。第二部曲,再花30年时间,到新中国成立100周年,全面实现中国特色社会主义现代化。第三部曲,在整个21世纪一步步实现中 * * 的伟大复兴。

(3)结合材料,运用“探索世界与追求真理”有关知识分析党中央提出的“中国梦”。(12分)

(4)结合材料并运用政党制度有关知识,分析党在“中国梦”的实践中应该如何发挥领导核心作用?(10分)

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题型:材料题

阅读下列材料:

材料一:得我国无用之物,而失我国有用之宝,导致奢侈淫逸,失我国有用之货,缺衣食之资,器用之本。

材料二:夫以战为主者,锁国之说;以和为主者,航海通商之策;以国家大计言之,欲与发展雄图而驭四夷,非航海通商又何以为之耶?如仍闭关锁国,坐以待之,则势屈力缩,非之又何待耶?

材料三:过去的西洋文明是外国人引进的,从今以后,我们日本人要用自己的手将西洋文明带入国内。

材料四:东西方人民风俗不同,思想自相悬殊,各国相延的习惯数千百年之久,纵使利害十分明白,也不应该骤然强搬硬套,吸收外国文明……当取则取,当舍则舍……才能调中适宜。    ——均摘自《日本政治史》

请回答:

(1)材料一的主张是什么?它类似于中国19世纪60年代哪一政治派别的主张?

                                                                                       

(2)材料二的观点比材料一有何进步?其积极意义是什么?

                                                                                        

(3)材料三的思想对材料二有何继承和发展?

                                                                                        

(4)材料三、四对待外国文明在方法论上的主张是什么?

                                                                                          

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