下列哪条不属于可摘局部义齿基托的主要作用（） A.传导、分散力 B.连接义齿各部分，

阅读下面的文字，完成1～3题。

　　中国与西方的古建筑表达着不同的思想，流露着不同的情感，承载着不同的文化，体现着不同的信念。中国的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪。中国人对建筑的态度是以新为贵，西方人则对古老建筑充满尊崇与敬意。中国人为求得与天地和自然万物的和庇，“仰视天文，俯察地理”，建筑讲究背靠大山、面对平川，体现了中国特有的一种文化。西方人则把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。

　　中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命的亲和关系，重视了它的性状与人生的关系。从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人。

　　中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面上平面铺开，体现一种“集体”的美。例如：北宋明清宫殿、明十三陵、曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模的巨大的建筑群，各种建筑前后左右、有主有宾、合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征、宗法思想和礼教制度。与中国相反，西方建筑追求个性化，形成开放的单体空间格局，向高空发展。这庄严的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多的是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。

　　中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟的方式，言传手教，靠实践，靠经验。西方建筑美的构形其实就是几何形体，甚至于像园林绿化、花草树木之类，经过人工剪修、刻意雕饰，也都是呈现出整齐有序的几何图案，以其超脱自然、驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作、宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。

　　当中国古老的建筑物随时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”时，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可看出中西方在观念文化、制度文化、物质文化上的不同。 （节选自《品阅中西建筑艺术之美》）

1．下列有关“集体美”的理解，不符合文意的一项是（     ）

A．大型中国古代建筑是众人智慧和汗水的结晶，因此具有一种“集体美”。

B．大型中国古代建筑是在地面平面铺开，空间格局具有封闭的群体的特征。

C．北京明清宫殿规模巨大的建筑群体现了中国古代社会结构的“集体意识”。

D．西方古代建筑是开放的单体的空间格局，不是“集体美”而是“个性美。”

2．下面关于西方古代建筑比中国古代建筑坚固耐久的原因的表述，不正确的一项是（     ）

A．西方人对古老建筑充满尊崇与敬意，重视建筑的经久性；而中国人以新为贵。

B．西方人把“坚固”和“实用”作为评价的第一和第二原则，中国注重“天人合一”。

C．所选建材的质地不同：西方人将石材选作基本建材，而中国人选用木材。

D．西方建筑追求个性化；中国建筑是封闭的群体的空间格局，体现一种“集体”的美。

3．下列推断符合文意的一项是（     ）

A．宗教神秘主义的结构是解释西方人对于古老建筑充满尊崇和敬意的唯一依据。

B．西方人狂热崇拜神灵为西方先进的科学技术成就提供了优良的精神文化基础。

C．如果说中国的古代建筑占据着地面，那么西方的古代建筑则占领着高空。

D．西方园林绿化的自然物都呈现出整齐而有序的几何图案，既超脱又自然。

硅酸盐和普通硅酸盐两类水泥在性能上没有本质的差别。

甲委托乙将一批西瓜从合肥运往上海市，途中乙患急症人院抢救，乙将西瓜托付给司机丙看管并继续运送，并请护士打电话将情况告知甲。甲当即表示丙不可靠，不能将货物(西瓜)托付给丙。但此时丙已开车上路，结果途中遇雨，部分西瓜被淋湿腐烂，乙对此如何承担责任( )

A．应负责赔偿，因为甲将西瓜托付给他

B．应和甲共同承担损失

C．转委托成立，对此损失没有责任，因为情况紧急，为保护甲的利益

D．应和丙共同承担损失

“京钞风潮”及其产生的原因？

悬臂式和扶壁式挡土墙，凸榫必须按照设计尺寸及（）开挖，并与墙底板一同（）混凝土，浇筑混凝土后，应按规定进行养护墙体必须达到设计强度的（）以上才可进行墙背填土。