少数民族干部在学习，使用本民族语言文字的同时，也要学习（）。A、全国通用的普通话和规

现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学与科学美学．心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体；科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体．但不管哪种方法，他们都认为对美的本质(美的定义)问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨，没有什么意义．瑞恰兹在《意义的意义》一书中，考察了十六种传统美学对于美所作的哲学思考，他认为除了证明美的多义性和歧义性之外，再没有什么了，因而认为传统美学的方法是不科学的，应当抛弃．他采取了语言分析的方法，从美这个词的具体运用中，来探讨美的意义．这样，它就不再是半个玄学的幻影，而是一个约定俗成的词． 现代西方美学这一股否定美的浪潮，无疑有其时代的背景和世界性的影响．它使本来属于哲学范围的美学，向着科学靠近了一步．对于这一发展的倾向，哈·奥斯本曾经这样加以评价：它那审慎、实证、分析的作风标志着一种更为严密的研究趋势；它不愿作总的概括，却更为重视各门艺术如音乐、绘画、诗、戏剧等等的独特个性．它把兴趣集中在对各门艺术批评所用的概念结构上，分别从逻辑上加以澄清；并把所用的不同的评价标准弄清楚．与此相对照，建立一致性的东西，不是被视为不成熟的，就是被视为是危险的蒙昧主义．选种深入的研究，对于阐明一些特殊的问题，做出了显著的贡献，在分辨真假的争论中，也取得了某些进展．但是，从整个领域来看，它除了分解的方法外，在结论上并没有取得与之相称的结果．美学问题不仅是一个细节的分析问题，而且是一个关系到整个人类感情价值的问题．对于感情价值，单靠语义和结构的分析，单靠信息和符号，单靠解剖刀，是无济于事的．它归根到底，要在科学的心理学方法之上，诉之于哲学的玄想和沉思，诉之于人类的心灵．人类的心灵，包括已知和未知、局部和整体、现在和未来．科学所面对的，是已知、局部和现在的部分；哲学所面对的，则主要是未知、整体和未来的部分．人类的感情世界，其中主要是美和艺术的世界，是人类心灵中重要的组成部分，因此，要抛弃对于美和艺术的本质的哲学探讨，这是不可能的．

对第二段中加线词语“否定美”的理解，正确的一项是_____．

A．否定玄妙高雅的美，祟尚通俗自然的美

B．否定用哲学方法研究美，主张用科学方法研究美

C．否定传统美学提倡的美，崇尚富于科学精神的美

D．否定思辨性的哲学美，主张语言学的形象美

仲裁是当事人自愿将争议交给第三方裁决并附有自动履行义务一种解决争议的方式，仲裁作出后（）。

A.由于仲裁方本身无强制力，当事人可以不执行仲裁结果

B.一方当事人不服可以申请上级仲裁机构裁决

C.一方当事人不服可向人民法院起诉

D.裁决结果立即生效，当事人不得再申请仲裁或向人民法院起诉

今天去香山、八大处爬山，看见有人采摘一种树的嫩芽。刚刚长出的树权树枝，几乎还来不及看见蓝天白云，来不及舒展一下，就被人无情地采摘而去了；后来又看到有人采摘槐花，甚至见过夫妻、孩子全家出动的，丈夫拿着铁钩子，妻子拎着塑料袋，大包小包，满载而归。又值桑葚成熟季节，有白色的、红色的、紫色的，煞是好看。桑葚是香甜可口的，本来采摘一些，也未尝不可，但却见有人为了多摘一些，竟然毁掉了数棵好端端的桑树：大枝小杈被折弯，数棵果实累累的树枝被弄断，原本枝繁叶茂、健康生长的桑树顿时变得枝残叶落、枯萎凋零了。看着这大煞风景的一幕幕，真让人痛心疾首!
当然，好人好事不是没有。今春就发现有人在香山、八大处的一些显眼处贴上了“毁树易，栽树难”，“爱护树木，保护自然”，“保护环境，人人有责”等警示游人的标语。我们几个山友也曾强忍不满，极其和颜悦色地劝告那些采摘槐花和桑葚者别折断树枝，无奈招来白眼。
不讲公德的人虽然是少数，但不可否认的是，害群之马的破坏作用却不与他们的数量成正比。比方说，如今在北京，游山、爬山者每天都成千上万，但只要有那么几个人不讲公德，大肆采摘，甚至破坏，其后果就不堪设想了。至今已有多棵桑树断臂缺肢，在呻吟，在哭泣!实在令人扼腕!
为了我们自己，为了我们的子孙后代永远拥有美丽的香山、八大处，真希望更多的北京人加强环保意识，像爱护我们自己的心脏一样地去爱护大自然。

根据上文，下面哪句话是对的

A．作者为被破坏的树木而哭泣
B．作者认为爱护大自然的责任在子孙后代身上
C．破坏树木的人数量不多，但危害很大
D．作者参加了在香山、八大处贴标语的活动

主要是作为安装劳动力的平衡，调配和衡量劳动力耗用指标，安排生活福利设施的依据，指的是( )。

A．劳动力需要量计划

B．构件和半成品需要量计划

C．主要材料需要量计划

D．施工机械需要量计划

井下架线电机车的集电器与架线的接触电压力为（）。

A.15-30N

B.39-49N

C.49-59N