行声带运动调节的软骨主要为（）。 A.甲状软骨 B.环状软骨 C.会厌软骨 D.杓状

阅读下面的文字，完成下面问题。

　　你到过寒山寺吗？你听过寒山寺深夜的钟声吗？

　　当一场纷纷扬扬的小雪落定之后，当群山经繁茂而凋尽万木由葱笼而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。   这就是寒山寺的钟声。

　　我第一次来寒山寺，那还是上个世纪50年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》的诗句的影响。作为一个来自北国的少年，我是纯粹为了寻求“月落乌啼”、“夜半钟声”的名句中所传达出的那种诗意的。虽然在我来的路上，在苏州古老的阊门外，有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联，但我当时并不懂，它正是我即将听到的钟声的一个重要部分。虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。

　　我第二次来寒山寺，是80年代，我那时正在上海，时值年终，友人颇有雅兴地邀我：白天到邓尉赏梅，午夜到寒山寺听钟声。得到如此富有诗意的邀约，我当然乐于前往。不过那次在深夜的寒山寺令我震撼终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声的日本老人的那种呐喊。我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀。

　　自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，同时也是一种和解的钟声。由此我也开始明白：和平来自和解。在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，这是因为和解是来自生命进程中的一种灵魂的苏醒，一种良知的觉悟。

　　近年我又有机会来过一次寒山寺。与以往不同的是，来这里听钟声的人比过去多了。世界上这么多人来听钟声，全中国这么多人来听钟声，说明这里的钟声之美，并不仅仅是因为张继诗中所说的“夜半钟声到客船”的那种美，而是因为它悠悠音韵中透露出的那种魅力，那种把一个普通的人推向新的精神境界的魅力，那种魅力不是别的，就是一种和谐，一种天和地的和谐，一种山和水的和谐，一种人和物的和谐，一种人和人的和谐。

　　仔细了解来这里听钟声的人便会发现：其中不乏来自台湾的少男少女亲亲热热地挽着来自北京上海的男孩女孩，他们就是在这里的钟声里相约为侣，自定终身。这里也有来自朝鲜来自韩国离散多年的父母和子女，妻子和丈夫，他们就是在这里的钟声里，重温夫妻之情和家庭之乐。还有以色列人和巴勒斯坦人，他们不但同桌吃饭，还友好地举杯共饮，完全没有你死我活的那种感觉。活在这个世上的人到底有什么解不开的疙瘩？人们为什么要一代一代地相互仇恨相互厮杀呢？  寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，面对似乎来自全世界的肃然的静默，人们不由感到，这钟声已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声，因为它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，成为一种和解的象征和一种和谐的象征。同时它也和中国的雨露和月色融为一体，变成了震颤于人们内心的一种心灵的乐音，这些乐音的主旋律，就是对和平和解及和谐的一种温柔的呼唤。（本文有删改）

1．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（     ）

A．“月落乌啼”、“夜半钟声”所表达的诗意感动着世世代代的中国人。而作为一个从未听过钟声的北国少年，第一次到寒山寺纯粹是带着少年的幼稚和对“夜泊枫桥”的崇拜而来的。

B．作者第二次到寒山寺，看到了一个曾经参加过南京大屠杀的日本老兵在声嘶力竭地忏悔。尚未泯灭的“善”无情地拷问着他残存的良知，于是他希望寒山寺的钟声能成为他罪恶灵魂的洗涤剂。

C．世界各地的人们纷至沓来听寒山寺的钟声，其实没有必要。因为这里的寺庙也好，钟声也好，和别处是一样的。人们来忏悔或祈祷，取决的是个人的心态，和钟声及环境没有关系，因此，没有必要舍近求远。

D．作者认为无论是视觉形象的雨露月色，还是听觉形象的钟声，在人们的心中，都能化成对和平、和解、和谐呼唤的乐音。

E．文章第二段，作者用抒情的笔调营造出一种空灵而幽秘的氛围，点出了寒山寺钟声在特殊背景下的特殊韵味，从而激发了读者的阅读兴趣。

2．“有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色春联”，句中“红色春联”有何含义和表达效果？请简析。

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3．作者先后三次来到寒山寺，请问他对寒山寺钟声的感受和体会是否相同？请结合文章进行探究。

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关于泛发性脓疱型银屑病，不正确的是（）

A.多伴高热等全身症状

B.脓疱液细菌培养主要为金黄色葡萄球菌

C.常有沟纹舌

D.脓疱消退后常转变成红皮病型

E.脓疱常周期性复发

下列关于热电厂选址原则的表述，错误的是( )。

A．热电厂要有方便的出线条件

B．热电厂要有妥善解决排灰的条件

C．热电厂的厂址应尽量不要占用荒地、次地和低产田

D．热电厂的厂址应避开滑坡、溶洞、塌方、断裂带、淤泥等不良地质的地段

一般情况：小王，男，23岁，大四学生。生于一个小城镇，生长发育正常，身体健康，性格孤僻、内向、腼腆、爱面子、不善于表达、自尊心强。
主 诉：不敢与人正视半年余。
独自来询：刚进心理咨询室时，小王拘谨地坐在椅子上，一言不发，低着头盯住自己的脚尖，两只手也不知该往哪儿放，不停地搓来搓去，面部肌肉微微的抖动。
咨询师：你好!如果你同意的话，请你填写这张表格。
求助者：(低头沉默)
咨询师：你能抬起头回答我的问题吗
求助者：(抬头，脸红，不敢正视，并继续沉默)
咨询师：听说你的学校很不错!你是学哪个专业的
……(求助者渐渐有些放松)
咨询师：你希望在哪些方面得到我们的帮助
求助者：我……，我有些紧张，不敢与人正视。
咨询师：有多长时间了
求助者：差不多有一年了。
咨询师：你能说说最初的情况吗
求助者：上大三时，我喜欢上了同班的一位女同学，并向她写过一封求爱信，却遭到了拒绝。此后，就不敢看那位女同学，只要一见到她就感到慌张，并感到自卑，认为自己不如他人。后来，发展到看其他女生时也感到心里发慌；再后来甚至见到班里的男生也不敢抬头。上课也总是坐在第一排，认为这样可以避免与别人的目光对视，否则，就会出现心跳加速，呼吸不匀，出虚汗，胸闷感。从那以后，上课经常“走神”，已影响学习。
咨询师：一年来，一直这样吗期间，有没有什么变化
求助者：是的。上次有一位同学到我家来商量毕业分配的事，我感到很难应付，希望这位同学能快点走。事后，爸爸无意中对我说：“你和同学讲话时脸有点抖。”从那以后，我就更加害怕与人交往了，甚至都不敢正视亲友，更别说去社交场所，与陌生人接触了。
咨询师：就是说，从那以后，就加重了
求助者：是的。
咨询师：你能与我说说，你是如何看待交往的
求助者：我知道交往的重要。也曾看过不少关于交往方面的书，但是一到实际生活中就身不由己了，难以克服。总是担心别人看出自己的目光和表情不自然，想摆脱这种处境却愈加不能。
咨询师：哦，是这样……(说明问题的性质并介绍有关心理方面的知识和心理咨询相关事宜)……我想了解你的一些成长经历，你能介绍一下吗
求助者：……大约在五六岁时，我与邻居小女孩玩“过家家”，曾相互窥视过生殖器……7岁那年，到这个小女孩家去玩，正看到其解小便，我便好奇地摸了一下小女孩的阴部，恰巧被小女孩的妈妈看见了，她把我拉出屋子，当着邻居的面，抽了我一个嘴巴，吓得我不知道自己闯了多大祸，慌忙向她告饶，乞求她不要告诉我妈妈……
咨询师：(这件事引起了咨询师的注意，并解释)……虽说这件事已过去十几年了，但在你的记忆中仍留下了深深的痕迹，这种印痕会由于日后的负性生活事件(求爱受挫)而被激活，导致心理疾病的产生和发展。……此外，同学到家中探讨问题时父亲无意中的一句话又强化了你的恐惧心理，进而产生了“病态”的症状。……由于心理防御机制的作用，这种挫折反应在潜意识中被转换为回避反应(回避女生)，回避反应又导致了你产生泛化心理现象，即由对某一人的回避发展为对周围更多人的回避反应，进而形成了现在的病症。
(求助者表示理解咨询师的解释)……
咨询师：(与求助者讨论咨询方案)

该求助者的主要病因是( )。

A．当前生活事件

B．早年经历

C．社会支持系统缺乏

D．体内递质改变

根据南京国民政府《考试法》，国家最高一级考试是（）。

A.公职候选人考试

B.任命人员考试

C.高等文官考试

D.专业技术人员