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中国文化以家庭为本位，是由于中国社会是一个宗法社会。家国同构，家国一体，在政治、经济、道德、教育等社会生活的各个方面都以父家长制的家族为本位，统治者对国家的治理是通过家庭来实行的，家族的安定是国家安定的基础，又因为在一定意义上国家就是扩大了的家族。家齐才能国治。因此，维护家庭的稳定和谐就成为最为重要的伦理目标和宗旨。而孝作为宗法等级制度的伦理精神基础，对于维系家庭的延续和团结起了很大作用。从纵的方面，孝可以使家族得以延续和发展，生儿育女、传宗接代，继志述事、光耀父母与家族。从横的方面，几世同堂的大家族，复杂的人伦关系，也需要一定的伦理规范加以调节，而孝以其敬顺与服从的伦理精神维护了家族内部的和睦团结，这对于维护以分散的小农经济为基础的中国社会的安定和等级秩序是十分重要的，故重孝。可以说孝是宗法制的家族本位的产物和家族伦理的核心。
西方文化发源于爱琴海地区。这里的初民由于受生存环境的限制（希腊半岛多山，夏季气候干旱，不适宜于农业生产），很早就致力于发展手工业和商业，人们聚集在一些城邦中生活，经常流动和迁移。再加上社会政治的原因，使得西方社会脱离氏族社会的影响比较彻底，没有形成中国那样的宗法制度，思想上也没染上家族主义的色彩。西方的家族组织也比较简单，一般都是以夫妇为中心的核心家族，子女婚后便离开父母另立，家庭成员各有自己的财产，因此，西方的家庭要比中国的家庭松散得多，家庭对个人没有多大的约束力。由于这些原因，西方人一般不是以家庭的名义而是以个人身份参与社会活动，他们的伦理与文化观念是以个人为本位的，这种文化传统可以说是源远流长。西方文化发端于犹太教和基督教，在基督教中就有在上帝面前人人平等的思想，在古希腊罗马时期，从哲学与科学思想的角度，更有强调事物组成部分的“原子论”思想和“人是万物的尺度”的思想。在中世纪，虽然是以上帝为中心的，但并未完全扼杀尊重人的自由意志和平等权力的传统。在近代西方，个人本位的思想则成为西方文化的首要原则。这种原则倡导人的自由与平等，这种自由平等在各种人际关系中得到全面体现，如男女、老幼、上下、同辈、同事等等，在父母子女之间也不能例外。而西方人亲子之间以友爱的伦理相待，正是这种自由平等精神的体现。（肖忠群《孝与中国文化》）
1．中西方文化的比较，下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国人伦关系比较复杂，而西方的家庭组织相对较为简单。
B．中国文化以家庭为本位，而西方文化则以个人为本位。
C．中国人敬顺的伦理精神体现在尊老上，而西方人亲子之间的友爱的伦理精神体现在爱幼方面。
D．孝产生于家族本位，自由平等产生于个人本位。
2．下列不属于判断西方人以个人为本位伦理与文化观念形成的依据的一项是（ ）
A．西方家庭松散，家庭对个人缺少很大的约束力。
B．西方文化发端于犹太教和基督教，强调以上帝为中心的思想。
C．西方文化发源于爱琴海地区，那里的初民经常迁移。
D．近代西方，文化的首要原则是个人本位思想。
3．关于文章，下列说法中正确的一项是（ ）
A．西方人一般以个人身份参与社会活动，因此，西方人的家庭要比中国的家庭松散。
B．因为国家本身就是一个扩大了的家族，所以家族安定就是国家安定的基础。
C．传统的中国文化是一种伦理型文化，因为孝是宗法等级制度的伦理精神基础，又是家族伦理的核心。
D．个人本位思想成为西方文化的原则，是在古希腊罗马时期建立起来的。
4．根据原文信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．因为中国的家族构成相对稳定，所以家庭成员不一定拥有各自的财产，而是从父母那里得以继承。
B．家庭对家族成员的约束力大小是导致中西方文化差异的原因之一。
C．中国孝道强调的是一种人际关系的整合，而西方文化更追求人的自由平等，更注重独立精神。
D．孝的基本精神广泛地渗透于传统中国的经济、宗教、民俗等社会生活领域。
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