阅读下列材料：
中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那为了论证封建等级的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“‘自然法’服从于‘神法’”。……这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。 ——《世界通史》
请回答：
（1）对于“自然法”中人与人之间、人与权利之间的关系，阿奎那是怎样认识的？
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（2）阿奎那认为“自然法”与“神法”是什么关系？
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（3）阿奎那对“自然法”进行论证的目的是什么？
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