阅读文本，完成下面的题。 游褒禅山记 王安石 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍

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阅读文本，完成下面的题。 

　　褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬乏；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰他讥之乎？此余之所得也。

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

1．下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（    ）。   

A．唐浮图慧褒始舍于其址    舍：筑舍定居   

B．不出，火且尽    且：将要   

C．则或咎其欲出者    咎：责怪   

D．于是余有叹焉    叹：叹息

2．下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（    ）。   

①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也   

②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少   

③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远   

④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也   

⑤然视其左右，来而记之者已少   

⑥既其出，则或咎其欲出者   

A．①②⑤    

B．①③⑥   

C．②③④    

D．④⑤⑥

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）。   

A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。   

B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。   

C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。   

D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。   

（2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。