子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则

题目：

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”

子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士日：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。 士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。

是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

（《墨子·兼爱中》，有删节）

小题1:对下列句子中加点的词的解释，不证确的一项是               （    ）                                                                                     

A．家之与家之相篡篡：劫夺．

B．人之与人之相贼贼：偷窃

C．何以易之易：改变

D．胁息然后带胁：收敛小题2:下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是                ( )

小题3:下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是                   ( )

①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。

②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。

③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。

④夫爱人者，人亦从从而爱之。

⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。

⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

A．①②⑥

B．①④⑤

C．②③⑤

D．③④⑥小题4:下列对本文的理解和分析，不正确的一项是                      ( )

A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。

C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

D．本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。小题5:把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。（4分）

译文：                                                                          

（2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。（3分）

译文：                                                                          

（3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。（3分）

译文：