中 * * 党成立的标志是（）。A．马克思主义研究会的成立 B．中共一大的召开 C．各地

在报表“设计”视图中，各区段被表示成带状形式，称为________。

A．段

B．节

C．页

D．章

在美国学者恩格尔（G.L.Engel）提出的“身—心—社会模型”中，健康不再是一个由单个生理因素构成的概念，而是一个由（）等多方面构成的体系。

A.生理

B.心理

C.社会

D.环境

新鲜叶类蔬菜常残留有水溶性有机农药．人们一般认为：把蔬菜浸入清水中一段时间，即可大大减少蔬菜的农药残留量．对此，某研究机构做了以下实验．

实验一：取同一新鲜蔬菜样本各1000克，用不同方法处理，结果如下：

处理方法	未作处理	仅用纯净水冲洗1分钟后	浸入纯净水30分钟后
农药残留量	0.196毫克	0.083毫克	0.123毫克

实验二：取同一新鲜蔬菜若干浸入-定量纯水中，每隔-段时间，取出-小片菜叶，测定其细胞液浓度，所得数据可绘出如图所示的曲线．

据上述实验结果分析回答：

（1）对实验一结果的解释是：用纯净水冲洗1分钟后，蔬菜农药残留量比未作处理减少一半以上，这是因为______；而浸入纯水30分钟后，蔬菜残留农药量反倒比仅用纯水冲洗1分钟的蔬菜农药残留量多，这说明______．

（2）从对实验二曲线的分析中可知：从A→B点，植物细胞液浓度变化的原因是______，而从B→C点，细胞液浓度变化的原因是______．综合上述分析，可以说明：植物细胞吸收水分和可溶性有机农药的关系是两个相对独立的过程．

（3）农业上常采用根外追肥（即向植物叶片喷洒有机肥料和微量元素）的方法．补充植物所需的养分．根据有关原理，根外追肥选择在什么样的环境条件下进行效果最好？为什么？______．

何谓文化向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子。(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂行其计划。(三)又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化，但他的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明自冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不披上文化的色彩。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形成。
(选自吕思勉《中国文化史·绪论》，《中国通史》，华东师范大学出版社，1991)(北京安通学校提供)

按照本文，种族论者的思想错误在于：

A．不承认人能制造工具和制定计划
B．不承认人具有控制环境的能力
C．否认遗传上的变异淘汰等作用
D．将种族的能力归因于生物进化

真菌的繁殖