宏观生产函数是指一国价格水平和总产出之间的关系。（）

阅读下面的文字，完成后面问题。

在中国古代文化中，古代中国，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义-山泽-五岳》写道：“王者受命易性，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。

封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。

秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。

泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。

经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。

在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始。

作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。

可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子。如果用一座山来代表，那就是泰山。

（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》）

小题1:下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。

B．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。

C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。

D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引、沉迷不返。小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。

B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。

C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。

D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表。小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）

A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。

B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般官员，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。

C．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。”可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位。

D．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首先主张封禅。

阅读记叙文，完成小题。（12分）

重走老山界

彭华强

①文友来访，一起筹划重走红军长征经过的老山界。老一辈无产阶级革命家陆定一曾写过《老山界》一文，老山界于是有了名气。

②老山界又名越城岭，它的中段位于湖南省东安县的舜皇山境内。1934年10月中国工农红军开始长征时，11月从广西全州渡过湘江，翻过位于广西全州与湖南东安、新宁“两省三县市”交界处的越城岭，向贵州方向前进。

③我们一行从永州出发，前往舜皇山国家森林公园。上午9时，我们顶着火辣辣的骄阳到达了舜皇山，此山因舜帝南巡狩猎驻跸于此而得名。沿着河谷向娥皇溪进发便来到蝴蝶谷，沿石阶而上入悠长峡谷，一路曲径通幽，鸟语花香，空气清新，沁人心脾，仿佛置身于世外桃源。忽见小径旁有一块光滑巨石，其上刻有“庄周梦蝶”四字，果见几只彩蝶在绿丛中翩翩起舞。

④峰回路转，前面的山路陡斜起来。我和朋友们走一会儿歇一会儿，还是汗流满面。抬头偶见石壁上红军当年长征时留下的标语：“不要掉队呀！”“不要落后做乌龟呀！”我们的精神为之一振。

⑤沿着陡峭的石阶一路上行，便到了《老山界》中的越城岭，是这条景点线路的最高峰。有陆公亭在此，亭侧有红军长征路线介绍。此情此景让我想到了《老山界》中最精彩的一段话：“满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多‘之’字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。”细细品味，真为当年红军的坚强、乐观而感慨、喟叹！如今，火把排成“之”字形的奇观再也见不到了，但可以见到的是“之”字形的蜿蜒山路。这是一条从山脚伸向云端的路，绝壁上开辟的水泥栈道，宽不盈尺，往上攀登，下面人的嘴几乎触碰到上面人的脚跟。真像《老山界》里描述的一样：“后面行军人的嘴几乎可以碰到前面行军人的脚跟或屁股。走了不到半个小时，我们已气喘吁吁，步履艰难了，走走停停，前面的人走不动了，后面等着的人也不想催。”

⑥历尽艰难后，终于登临绝顶，真个是“惊回首，离天三尺三”。只见群山环绕，苍郁秀美，云拂松涛，雾绕翠岗。上山容易下山难，这话一点不假。下山的小径没有石阶，全是泥土，裸露着的泥土全被古树根藤牵着绊着，非常坎坷，陡峭的梯阶是用竹子做的，踏在上面有点滑，好在没有下雨。“下山时，后者的脚差不多会踩到前者的头顶。往下看，简直是绝壁，火把照着人们的脸，就在脚底下。”陆定一的描述丝毫不差，下山的路使人头晕目眩，胆战心惊。

⑦下得山来，我们坐于溪流边休憩养神，文友们不时发出感叹：“当年红军负重抬着担架和伤员，又不像现在有水泥栈道，不知历尽了怎样的艰险，才翻越这座大山。”今天的老山界，已成为健身疗养的好地方，但当我们走过这段艰险之路后，对老一辈无产阶级革命家们充满敬仰。当年红军自这里走出，走上了胜利之路；我们今天从这里走出，得到的则是灵魂的净化、生命的升华。

（2010年1月27日《人民日报·海外版》）

小题1:．通读全文，说说作者一行重走老山界的原因。（2分）

小题2:．第③段画线句子描写蝴蝶谷的景色具有怎样的特点？对下文写越城岭有何作用？（3分）

小题3:．第④、⑤段中引用陆定一《老山界》原文语句，有什么用意？（2分）

小题4:．试说说你对第⑦段画线句子的理解。（2分）

小题5:．《重走老山界》是一篇写在和平幸福的年代，重温老一辈革命者历尽万难、敢于献身精神的文章。读后，你的内心一定波澜起伏，请你说几句发自肺腑的话表达对革命前辈的崇敬之情。（3分）

比较身高和体重两组数据变异度时宜采用以下哪一项（）

A.极差

B.标准差

C.方差

D.变异系数

E.四分位间距

38岁孕妇，妊3产0，自然流产2次，现孕16周。

要排除胎儿畸形，不应做以下哪项检查

A．羊水穿刺，染色体检查

B．甲胎蛋白测定

C．B超检查

D．常规腹部平片

E．必要的羊水生化测定

"当飞机从零海拔高度在20分钟上升到34，000英尺高度（此时客舱高度刚好达到8000英尺），客舱高度的上升率为"（）。

A.1700ft/min

B.1000ft/min

C.400ft/min

D.200ft/min