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《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国 * * 华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

下面关于《诗经》的说法，正确的一项是______。

A．《诗经》在古代是经，被用作封建教化的工具，在现代则是诗
B．本文共提到《诗经》的三种作用，即：用于祭祀、宴会和各种典礼；用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具；用于封建教化
C．“献诗陈志”与“赋诗言志”都是从诗歌可以表情达意的角度说明《诗经》的作用的，因此二者没有什么区别
D．《诗经》经历了一个从乐歌到“经”再到诗的发展历程

随着“嫦娥二号”2010年10月1日18时59分57秒在西昌卫星发射中心成功升空，中国探月工程二期揭开序幕。作为工程二期的技术先导星，“嫦娥二号”的主要任务是为“嫦娥三号”实现月面软着陆开展部分关键技术试验，并继续进行月球科学的探测和研究。读下图，回答1—2题。

1、当“嫦娥二号”卫星位于地球与太阳之间时，太阳较强的电磁波辐射就会进入地面接收系统，干扰地面对“嫦娥二号”卫星信号的接收，产生“日凌”现象。能正确表示“日凌”现象的图是

A．A

B．B

C．C

D．D

2、“嫦娥二号”探月工程将完成四大科学任务，除获取月球全表面三维图像外，另三大任务为：①探测月球物质成分、②探测月壤特性、③带回月球特有矿产资源的岩石样本、④探测地月与近月空间环境[ ]

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

下列各句中加点成语使用不正确的一项是

A．朋友在头一天对我说，他明天要送我一个意想不到的礼物。当时我不以为意，第二天接到礼物，我着实大吃一惊。

B．朱先生小时候经常蹲在教室窗下听父亲讲课，父亲无意间发现，便让他登堂入室成为最年幼的学生。

C．过去，我国能赶上世界水平的运动员寥若晨星；现在，几乎每一项运动都有一大批世界级运动员。

D．出了问题，讳莫如深，觉得家丑不可外扬，到最后往往不可收拾。

在研究生物进化的过程中，______是非常的重要证据．始祖鸟化石的发现，说明鸟类是由古代的______动物进化而来的．