材料一：断发易服到20世纪初随着清王朝的倒台，形成自发的群众运动，如火如荼地展开。有的报纸指出，民国建立后政体、国体、官制、礼仪、历法、刑名、娱乐、住所的诸多变化，以服装的变化最迅速、最广泛。一时间“新礼服兴，翎顶补服灭，剪发兴，辫子灭，盘云警兴，堕马警灭，爱国唱兴，瓜子帽灭，爱华见兴，女儿灭，天足兴，纤足灭，放足鞋兴，菱鞋灭。”穿着打扮焕然一新。剪辫易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改元易服之举。历史上的变衣冠所变的是形制，不变的是伦理性和等级性，即使起自下层的农民起义也不例外，太平天国的“蓄发易服’，从衣冠上维护尊卑贵贱的等级之别，与清政府并无二致。

材料二：在《中华民国临时约法》中明确规定：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。”用以维系封建等级制度的衣冠之治，由于它的不平等性也遭到取缔。民国初年颁布的《服制》规定官员不分级别。此种服制打破等级界限，不分尊卑贵贱，所以虽是官员的制服，但对生活权利的平等却起了表率的作用。真正结束衣冠伦理政治化观念的，是孙中山提出的服装制作的四条原则，其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻。这就使得人人须臾不可离身的服装，摆脱等级制度和政治伦理的干预，使在中国延续数千年的衣冠之治彻底解体，使着装与现代文明接轨，这是中国服装更的重大变革。

材料三：自1840年美国殖民者用大炮强行打开中国的大门以后，在很长的时间里，世界上其他民族的人们用异样的目光盯着中国男子脑后拖着的那根长长的发辫，感觉令人费解。一位亲身参加过中国太平天国革命的英国人伶俐曾经说过这么一段话：“许多年里，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬、最奇特的民族：他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材。”以至于在历史经过了一百多年的漫长时间之后，在中国改革开放之初，一些欧洲国家的人还把梳辫子、穿古怪服装当成中国人的固有形象，到处张贴，作为去中国旅游的广告。

材料四：在农业文明时代人们很难发现辫子的坏处。但自鸦片战争以后，随着古老中国的大门在强力下被打开，由于中西方交通的发展，有了中西风俗的比较，最早开始与外国人接触或最早触及近代工业文明的某些中国人开始意识到蓄辫是一种陋俗。男人脑后的这根大辫子犹如绳索捆绑了中国封建社会200多年，在世纪之交剪与不剪又成了革命与否的标志。

请回答：

（1）描述一下辛亥革命前后官员的形象（包括着装、发式等），或画一幅形象图。

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（2）和历史上的衣冠变化不同，辛亥革命后的服装，摆脱了“等级制度和政治伦理的干预”，谈谈你对这话的理解。

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（3）为什么说“在农业文明时代，人们很难发现辫子的坏处”，在近代工业文明时代，“蓄辫是一种陋俗”？

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（4）你喜欢什么样的服饰？说出理由。

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题型：阅读理解与欣赏

阅读下面《孟子》选段，回答问题。（3分）

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑①者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！”（《孟子·梁惠王上》）

注解：①俑：古代用以殉葬的木偶或土偶。

从本章内容可以看出：孟子赞成什么，反对什么，这体现了孟子的什么思想主张？

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题型：选择题

下表为我国五个自治区行政中心城市气候资料表。读表格数据，回答1~4题

1、城市②是[ ]

A、拉萨

B、南宁

C、乌鲁木齐

D、呼和浩特

2、城市②冬春季节降水较多的原因是[ ]

A、副高控制

B、西风气流影响

C、热带气旋影响

D、蒙古高压控制

3、城市③比城市①纬度低，但1月气温相差很小，原因是[ ]

A、地势差异

B、大气环流相同

C、人类活动影响

D、距海远近相同

4、关于表中城市所在区域水文特征的叙述，正确的是[ ]

A、①区河流水位季节变化小

B、④区河流结冰期长

C、③区河流春汛长于夏汛

D、②区多季节性河流

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