硝化过程

    在我们生活的周围，不难发现这样一些现象：有的人把语言粗鲁、举止粗野、吞云吐雾品尝名烟当作“男子汉风度”，把浓妆艳抹、夹支高档香烟当作现代女性风采。在中学生队伍中，也有三五成群的“小烟民”放学后陶然于烟雾弥漫之中；有的人沉溺于打牌；有的人热衷于打游戏机或上网，甚至“身在教室心在机（网）”；有的人成了这种那种的“发烧友”“追星族”；有的人穿着打扮以同龄人的赞赏、羡慕为取舍标准；有的人为身体稍胖一点而苦恼，或对镜哀叹，或节食少食，搞得身体日渐虚弱；此外，求神、拜佛、算命、看相的现象在中学生中也时有所见。

    面对上述情况，你有什么感想呢？

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（12分）人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料：

材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。                      

——《世界史·近代史》（上卷）

材料二  在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。                                            

——《孙中山全集》第6卷

材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。                                                    

——欧阳哲生《严复评传》

材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。                                              

——毛 * * 《新民主主义论》

请回答：

（1）据材料一，概括回答明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。（4分）

（2）据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新? （2分）

（3）材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。（4分）

（4）据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。（2分）

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