题目：
伤仲永 王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
小题1:下列加线词语解释有误的一项。（ ）（3分）
A．金溪民方仲永，世隶耕 隶：属于
B．稍稍宾客其父稍稍：渐渐
C．仲永之通悟 通悟：通达聪慧
D．贤于材人远矣贤：贤明小题2:下列加线词意义和用法相同的一项是。（ ）（3分）
A．传一乡秀才观之或以钱币乞之
B．并自为其名其文理皆有可观者
C．于舅家见之贤于材人远矣
D．其诗以养父母或以钱币乞之小题3:下列对文段内容分析理解有误的一项是（ ）（3分）
A．本文选自北宋文学家王安石的《临川先生文集》，在历史上有不少名人著书立说，论述有关“神童”的问题，但这个问题论述得比较全面的还是王安石。
B．方仲永的才能发展经历了“指物作诗立就”“不能称前时之闻”“泯然众人矣”三个阶段。
C．五岁时连书写工具都不认识，但却能写出既有文采又有道理的四句诗，这可以证明方仲永天资聪明。
D．作者所说的“受之天”是指后天的教育，“受之人”是指人的天资。作者认为，二者之间，后天的教育对一个人是否成才是至关重要的。
答案：
小题1:D
小题2:A
小题3:D
小题1:题目分析：“贤于材人远矣”中的“贤”应是聪明的意思。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
小题2:题目分析：A“之”都是代词用法。B项中的“其”都是代词用法。C项中的“于”前者是“在”，后者是“比”。D项中的“以”前者与后面的“为”组成固定搭配，后者是“用，拿”的意思。
点评：对于文言文中的多义词，要进行比较，放到具体的句子中能译出其意思来。不仅如此，最好还要知道它们的用法。容易混淆的还要进行归类积累，多看多联系，就能一眼看出它们的区别了。
小题3:题目分析：“‘受之天’是指后天的教育，‘受之人’是指人的天资”的说法不正确，把它们的意思说反了。应改为“‘受之天’是指人的天资‘受之人’ 是指后天的教育”。
点评：做这类题目时，一定要在通读全文、了解作者观点的基础上，再精读各项涉及到的段落，并根据自己的理解和掌握的知识去衡量。
