阅读文本选段，完成1——5题。
问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遏事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”（卷一六“训门人四”）
1、下列加粗的词，解释不正确的一项是（ ）
A、 事已却悔，如何 已：停止。
B、此便是无克己工夫 克：约束。
C、自然存天理而行 存：保留。
D、而今而后，吾知免夫 免：避免。
2、下列语句中加粗的词，与现代汉语意思不同的一项是（ ）
A、此便是无克己工夫
B、自家不知不觉行从小路去
C、若是上智圣人底资质
D、若是中人之资质，须大段著力
3、下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是（ ）
A、须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过
B、须明理以先之，勇猛以行之
C、用著力，自然存天理而行，不流于人欲
D、先也用分别教是而后行之
4、下列有关本则内容的理解，不正确的一项是（ ）
A、本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。
B、朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。
C、圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。
D、朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。
5、把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）这样处，极要与他埽除打叠，方得。
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（2）须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。
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