把9个1平方厘米的正方形拼成一个长方形，长方形的面积是[ ] A．6平方厘米 B

--Shall we go to visit Uncle Lee this weekend?

--_________. I wonder whether I will be free that day.

A．It doesn’t matter

B．It all depends

C．I’m afraid we should

D．I don’t mind

下列哪些病不是由病毒侵染直接引起的（　　）

A．乙肝

B．口蹄疫

C．疯牛病

D．禽流感

問題１０．次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、１ ２ ３ ４から一つ 選びなさい。以上は、筆者が著書の中で「哲学の役割」について書いたものである。 ここで大切なのは、とりわけ科学の意義と限界をしっかりと見定めて、人間的知の全体をほんとに見渡しうる哲学的知の立場を我がものとすることにある。というのは、科学的知は、二つの限界を持ち、その限界内でしか意義を持たないからである。かか一つには、科学的知は、対象を突き放して、第三者的立場で、自分に 関 わのない客観的事象として眺め、しかも、必ずそのつど、特定の観点からだけ対象を扱い、自分が関心をしゃしょう持つ側面だけを取り上げ、それ以外の局面を 捨 象 し、（注） 決して対象の全体を見ようとはしないのである。だから、科学が進むと、細分化が必至となり、隣の研 究室でやっていることが、お互いにはまったく分からなくなる。専門化と特殊化が、科学の運命であり、 いかに学際化が叫ばれても、根本的には①この傾向には歯止めが利かない。それはちょうど、近代的病 院で、病気を扱う諸部門が、外科や内科等々として、細かく分かれ、人間全体を扱ってくれる部署が存 在しないのと、同様である。二つには、科学的知は、対象を、自分と無関係な事柄として扱う客観性がその特色をなしているので、そこでは、私たちが、自己として、主体的に決断して実践的に生きてゆく行為の問題を、本質的に扱う ことができないのである。というのも、ある状況のなかで、いかに生きるべきかをよく考えて、決断し、こ行為してゆくためには、来し方行く末をよく熟慮して、もはや無い過去と、いまだ無い将来とを視野に収めながら、現在の状況のなかに突き入ってゆかねばならない。しかし、そのような無いものを視野に 収めながら、記憶と期待の熱い思いを抱きつつ行為することは、知覚的に有る現在の事実に検証される ことによってのみ確実性を得ようとする科学の実証性とは、まったく別個の事柄だからである。客観的 な事実確認のみを大事と考える科学の次元と、人生の岐路に立って、右すべきか左すべきかに思い悩む 行為者の立場とは、別個の事柄である。②科学は、いかに生きるべきかという後者の問題を、本質的に 扱うことができないのである。したがって、科学とは別に、存在の全体を視野に収め、世界のあり方の原理的全体を考慮して、世界観はぐくの知を 育 むと同時に、そのなかで、人間はいかに生きるべきであるのかという、人間の主体的な行為の根本を考究して、人生観の知を形成するところに、哲学的な知の本質的な成立根拠があることになる。哲学が愛し求める真実の知とは、こうした人生観 世界観の根本的にほかならない。（ 二郎 『現代の哲学』 による ）（注）捨象（しゃしょう）する:捨て去る

（この傾向）とあるが、どうのような傾向か。

A．近代的な研究を行う部門がさらに増えてきた。

B．特殊な研究対象が排除されるようになってきた。

C．研究対象をより実践的にとらえるようになってきた。

D．専門分野が以前より細かく分かれるようになってきた。

对医患关系中基本的道德规范的描述最准确的是（）

A.医患双方尊重彼此的权利和履行相互的义务

B.医护人员尊重病人的权利

C.病人尊重医护人员的权利

D.医护人员尽职尽责为病人服务

E.病人尊重医护人员的人格与劳动

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