杨叔叔将一袋25千克的化肥全部施到一块长20米、宽15米的长方形农田中，平均多少

阅读下面的文字，完成小题。

生态伦理学的困境与出路

刘福森

现代西方工业文明科学家眼中的自然，只是具有一定结构、性质和规律的死的自然；理性主义哲学理解的自然只是满足人类欲望的自然以及按照人的欲望重新安排过的自然（人化自然）。这种扭曲自然的自然观在古代社会本来是不存在的。

古代社会的自然观是一种有机论、整体论的自然观。希腊人把自然界看成是一个活的具有内在秩序的有机体，而决定这种秩序的源泉是渗透在自然界中的“心灵”。这是一个有灵魂的、有生命的世界。那个时代人类对自然界的伦理关爱，是建立在人与自然生灵之间的平等关系基础上的。对自然的这种理解，不是在现代科学意义上的理性的理解，而是一种人文的感悟和理解。

在狩猎和采集时代，人们直接依赖于自然界提供的东西而生存，自然被看成是养育人类的母亲。到农业时代，自然在人的心目中的形象同狩猎者时期相比发生了根本性的变化。“自然在耕田人的眼里几乎可以说是效仿的榜样，是阐述人生的模式。”“自然也成了具有秩序、和谐和美好的领域。自然一词也随之带有美好和高尚的感情色彩”。农耕时期的这种对自然的看法，通过文学作品已经牢固地建立在人们的情感中，以至于碰到自然这个词，就会引起我们联想到那充满浪漫主义的、美好和高尚的境界。文艺复兴时期流行的田园诗代表着对过去时代母亲般仁慈怀抱的向往。通过对一个完美无缺的黄金时代的回归，这里的自然成为逃离都市生活的罪恶与不安全的避难所。自然被描绘成一个花园，一幅乡村景象，或者一幅平和丰产的景象。这是一位宁静、善良的女性，默默地向世人奉献她的慷慨。这就是那个时代的自然形象。它反映了那个时代人们对自然的热爱、尊崇和美好的向往。在那时人们的心中，自然不仅是实体，而且是纯洁、善良、平和、美好、友善、关爱的价值象征。

无论是古希腊的“活的”、“有灵魂的”自然，还是狩猎和采集时代的“友善、关爱的母性供养者形象”的自然，或者农业文明时代的“纯洁、善良、平和、美好、友善、关爱的女性象征”的自然（或作为“榜样”和“导师”的自然），都是一种值得我们关爱的崇高、美好的生命形象和价值象征。在这种对自然的感悟基础上形成的人对自然的伦理关爱，是从人们内心发出的对自然的关爱与尊敬。

这时，一种崭新的“关爱自然的伦理学”就呈现在我们面前。这是一种建立在人对自然的崇敬、感激、同情、关爱等情感基础上的非理性的伦理学，是一种确保人与自然之间和谐相处亲密相依的伦理学，在这种伦理学中，人与动物、人与河流、人与森林、人与荒野之间的关系是一种真正的平等关系。就像兄弟、母子等亲情关系一样；我们爱自然，不是出于自然界的权利，也不是出于我对自然权利所有者的义务，更不是出于功利主义价值的导引，而是出于一种厚重的人文教养：一种追求崇高的精神境界，一种朴实的信念，一种善良的愿望，一种热烈的情感，一种良心的自律，一种对美的渴望，一种关爱自然的热忱……这种伦理学没有理性的关照或逻辑的推演，她是从我们的心中流出来的；她也不是靠强制和压力灌输的，而是在人文精神的教化中形成和不断提升的！

因此，古代的自然观念和伦理精神在当代仍然具有重要价值。在当代社会人类陷入环境危机、资源危机和生态危机等自然危机的历史条件下，挖掘、利用、复兴和发扬这种人与自然和谐的自然观念和伦理传统，就成为当代社会建立关爱自然的伦理学的必由之路。只有超越近代科学主义、理性主义的主体性哲学和功利主义价值观，从古代社会的自然哲学和伦理哲学中吸收积极有价值的东西，才能建立起以关爱自然的情感为基础的环境伦理学。

（选自《新华文摘》2011年第20期）

小题1:根据文意，下列说法不正确的一项是 （   　　）

A．现代西方工业文明的科学家，把自然看成只是具有一定结构、性质和规律的死的自然。

B．理性主义哲学认为自然只是满足人类欲望的自然以及按照人的欲望重新安排过的自然，即人化自然。

C．到农业时代，因为文学作品把自然牢固地建立在人们的情感中，所以，自然在耕田人的眼里几乎可以说是效仿的榜样，是阐述人生的模式。

D．古代社会的自然观是一种有机论、整体论的自然观，对自然充满了关爱与尊敬。小题2:下面不属于“古代社会的自然哲学”的一项是（　　　　）

A．自然被看成是养育人类的母亲。

B．自然是一个有灵魂、有生命的世界，这里渗透着“心灵”。

C．自然是实体，是纯洁、善良、平和、美好、友善、关爱的价值象征。

D．以传统、风俗习惯、禁忌等方式制约着人们的实践行为。小题3:下列对“古代自然观念和伦理精神在当代仍有重要价值”的分析，正确的一项是 （　　　）

A．吸取古代自然观念和伦理精神的养分就可以避免当代社会人类陷入环境危机、资源危机和生态危机等自然危机。

B．挖掘、利用、复兴和发扬古代人与自然和谐的自然观念和伦理传统，有助于当代社会建立关爱自然的伦理学。

C．古代自然观念和伦理精神能使当今社会超越近代科学主义、理性主义的主体性哲学和功利主义价值观。

D．只要从古代的自然哲学和伦理哲学中吸收有价值的东西，就一定能建立起以关爱自然的情感为基础的环境伦理学。

小明平时成绩一般，但总想能有一天一鸣惊人。期末考试前的一天下午，小明走过教导处门口，看到里面没人，就走了进去，一眼看到老师放在橱里的语文试卷。他想，机不可失，时不再来。正当他打开橱门时，教导处张主任突然走了进来。张主任看到瑟瑟发抖的小明，什么都明白了。张主任严肃地对小明说：“平时不努力，现在偷试卷，真丢脸!你等着受处分吧!”脸色煞白的小明哀求道：“我下次再也不敢了，请不要处分我。”张主任怒道：“没门!”几天后，学校宣布了对小明的处分决定。
请问：张主任的做法对吗为什么假如你是张主任，你会怎样做

缩短APD和ERP的药物是

A．普鲁卡因胺
B．维拉帕米
C．利多卡因
D．奎尼了
E．胺碘酮

常规的舞台机械包括下列（）？

A.车台、转台、升降台、灯具

B.车台、转台、升降台、吊杆

C.车台、转台、乐池、灯具

请根据下文回答下列问题。

2006年人才蓝皮书指出，在中国、美国、日本、德国、俄罗斯和印度六国人才国际竞争力排名中，中国位居第四位，仅排在俄罗斯和印度之前，属于第三层次。中国人才国际竞争力远低于排在第一位的美国，仅相当于美国的48%，总体差距非常明显。
不过，令人意外的是，我国人才浪费现象却比较严重。蓝皮书指出，一方面，七成知识分子走在“过劳死”的边缘；另一方面，人才资源能力发挥程度偏低，总体能力发挥程度的平均数为61.9%，与充分发挥的差距为28.1%。专家由此测算出，2005年我国人才浪费总规模超过2500万人，导致的经济消耗和经济损失超过9000亿元。
人才居然被浪费了这个结论确实会让不少国人感到意外，毕竟多年来我们一直在强调科教薄弱的国情，怎么一下子人才反倒开始浪费了这看似吊诡的结论，仔细思索之后却也不难找到答案。
那些处于事业或人生巅峰状态的人才的英年早逝．无疑是一个国家的巨大损失。近年来中国获得了前所未有的大发展，但是，我们看到，生活压力与不科学的工作方式同样成了扼杀人才的罪恶之手。有调查显示，北京知识分子的平均寿命从10年前的五十八九岁降到调查时的五十三四岁。就在全球为老龄化社会[ ]时，知识分子“减去五岁”的现实无疑是一个值得警惕的信号。
然而更大的浪费仍在于日常生活与工作之中。古人云，“吾生也有涯，而知也无涯”，今人同样将社会比作“最好的大学”。归根到底，学习是一辈子的事。这也意味着任何国家的人才培养都是一个漫长的系统工程，而不是以一个人是否大学毕业为准绳。在此意义上，建立一个学习型社会与创造型社会愈发显得重要。
同样，为避免人才浪费，一个旨在实现人才价值的体制无比重要。经济学有个著名的“劣币驱逐良币”原理，讲的是当那些低于法定重量或者成色的铸币(劣币)进入流通领域以后，人们往往会先用劣币，而将那些良币收藏起来，正是因为抄袭者能变相得到社会的“报偿”与“奖励”。如果不学无术者位居权位，抄袭者赚得盆满钵满，久而久之，便会出现外行驱逐内行、谎言驱逐真实的尴尬危局。
法国著名的思想家圣西门曾经讲过一段十分经典的话：“假如法国突然失去了自己的50名优秀物理学家，50名优秀化学家，50名优秀诗人，50名优秀作家，50名优秀军事家和民用工程师……法国马上就会变成一具没有灵魂的僵尸。”正因为此，世界上所有致力于真正焕发本民族活力的政府，都不遗余力地促进各个领域杰出头脑的崛起。而未来中国的发展，同样要得益于无数杰出头脑的崛起。

以下哪项没出现在2006年人才蓝皮书中( )

A．我国人才国际竞争力较低
B．我国的人才浪费已导致严重的经济损失
C．生活和工作压力是导致知识分子“过劳死”的原因
D．美国人才国际竞争力指标高出中国一倍多