WindowListener中可以实现窗口关闭功能的方法是A．public void

随着中国经济的发展，私人轿车进入家庭，对中同人来说已不是遥远的梦想。然而，随着私家车的日益增多，将使本来就十分严重的交通紧张状况面临雪上加霜的困境，因此，中国的交通问题最终必然限制私人轿车的发展。
以下哪项如果为真，将最能驳斥上述观点

A．私人轿车的增多不是交通紧张状况加剧的主要原因。
B．应先发展交通，再发展轿车工业。
C．随着轿车进入家庭，必将带动中国交通的大发展，从来就是先有车，然后才有路。
D．在人口众多、交通不发达的中国，发展私人轿车是愚蠢的。
E．在中国只有发展公共交通和自行车才不会加剧交通紧张状况。

在用低倍物镜观察菜豆叶下表皮实验时，甲、乙、丙、丁四位同学分别在视野中看到的物像如图所示，你认为观察效果最好的是（　　）

A．

B．

C．

D．

患者，男性，20岁。不明原因发热1个月，无好转入院，查体：贫血貌，皮肤黏膜有多处小出血点，杵状指。脾大，有压痛，血培养为草绿色链球菌，拟用青霉素G和下列之一药合用，宜选用（）

A.红霉素

B.阿米卡星

C.奈替米星

D.链霉素

E.哌拉西林

对于写字楼项目，要充分考虑项目所处地区的流动人口和常住人口的数量，最后才能确定项目的规模、档次。 ( )

①一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”．对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度．对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理．如“天人合一"，今天借用，就必须确定“天"与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的范围．再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病．②我们的先人倡导“普遍和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普遍和谐”，并努力付诸行动．自然界、人与自然、人与人、人自身内与外在时空两无限中，根本属性是和谐；一时畸形，事出有因．从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段． ③中国传统文化中，涉及道德修养与社会伦理关系的观念很不少．其中，“内圣外王之道"值得研究．这种说法的原意是，人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了．实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段．古人的“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义历史观念，历史已经诠释了它的作用．“内圣”，不可能成为“外王”的主要条件．现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节、来解决．所以今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调．这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展．④明了这一点还不够．回顾历史，中国人“有容乃大”，曾真诚的“吸纳百川”．在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了．现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度．

根据本文提供的信息，以下推断不正确的是_____．

A．“内圣”是道德修养的理想境界，是人的内外因结合的产物

B．宣传“天人合一”的观念，于今有害无益

C．不加科学诠释地借用传统文化观念容易陷入唯心主义

D．对传统文化观念应采取“拿来主义’’的态度