我国人事制度不可动摇的根本原则是：A．依法管B．用人唯贤C．公开公平D．党管干部

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　　所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言的。

　　第一，儒家并没有完全抹杀人的个体主体的作用与价值，抹杀人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“立人”“达人”要以“己立”“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。

　　第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家族血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。

　　儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严的，民主观念是通过对 * * 的肯定导出人格平等的。人性与 * * 、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。

1．下列对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是（     ）

A．人本意识肯定人的主体性，主张“人贵物贱”，把人当做人看待。

B．人本意识主张尊重人，弘扬人的生命存在的意义，看重人的生存发展。

C．人本意识承认个体主体的作用，看重人的个性及个体的独立及发展。

D．人本意识承认个体的独立性，追求人的主体性和独立自觉的价值。

2．下列对文章内容的分析概括，正确的一项是（     ）

A．中国儒家和西方思想家都注重个性自由和个性解放。

B．中国儒家和西方思想家都尊重人性、 * * 和人的发展。

C．儒家民本思想以肯定人性为手段，西方民主思想以肯定 * * 为目的。

D．儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等。

3．下列说法符合文意的一项是（     ）

A．儒家认为人是一种社会性群体，分类而居；人性是普遍存在的，不可否认。

B．儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求。

C．儒家“人贵物贱”“民为邦本”“民贵君轻”等观点的核心是争取民心。

D．儒家认为了解民情、尊重民意、与民同乐等都是尊重人的体现。

男，30岁，左颈部淋巴结无痛性肿大1个月，体温36℃，左颈后可触及3cm×3cm无痛性肿大淋巴结，检查方法叙述错误的是（）

A.可站在被检查者背后，手指紧贴检查部位

B.由浅入深滑动触诊

C.触诊时让被检查者头部稍高，或偏向检查侧的对侧

D.检查时注意淋巴结的部位、大小、硬度、压痛、活动度等

E.颈部检查完后，还要检查其他部位

(101～103题共用题干)男性，55岁，因高热一天来诊。查体：精神委靡，四肢末梢凉，T36.9℃，BP80/50mmHg，右肺下背部呼吸音弱，可闻及啰音，右上腹触痛(±)。

考虑诊断可能是

A．肝脓肿并感染性休克

B．肺炎并感染性休克

C．急性胆道感染并感染性休克

D．右气胸并休克

如图所示，一轻弹簧与质量为m的物体组成弹簧振子，物体在同一条竖直线上的AB间做简谐运动，O为平衡位置，C为AO的中点，已知CO＝h， 弹簧的劲度系数为k。某时刻物体恰好以大小为v的速度经过C点并向上运动．则以此时刻开始半个周期的时间内，对质量为m的物体，下列正确的是(　　)

A．重力势能减少了2mgh

B．回复力做功为2mgh

C．速度的变化量的大小为2 v

D．通过A点时回复力的大小为kh

2001年2月1日与3月1日中国人民银行公布的美元兑人民币汇率分别为8.2500和8.2600，则这段时间内人民币（）

A.升水

B.贴水

C.升值

D.贬值