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人品文品与欣赏心态
现代著名文学家、翻译家林语堂先生在《艺术与消遣》中说：“人格伟大的艺术家产生了伟大的艺术，人格渺小的艺术家产生了渺小的艺术；心地卑劣的艺术家，纵使生命发生危险，也不能产生伟大的艺术，心胸伟大的艺术家，纵使生命发生危险，也不能产生下劣的艺术。”
纵观我国历代众多的文学作品，为文与为人，文品与人品，一般说是一致的，“著作以人品为先”“人高则诗高，人俗则诗俗”。因为一切有价值的文学作品都是作者“写情造文”的产物，而诗歌则更是“情动于衷而行于言”的结晶。
然而由于人的感情颇为复杂，有些作家的作品并非“为情造文”，而是刘勰所谓“为文造情”。这类作家的作品必然出现为人与为文、人品与文品相抵牾（抵牾指“矛盾”或“冲突”的意思）的现象。我以为这主要是由于作者在文章中有意地掩饰了其思想意识中的阴暗面，代之以与其品德情操迥然不同的格调之故。
欧美人欣赏文学作品，往往是就文论文，很少顾及作者人品的高下。在中国这样一个受儒家思想影响很深的国度里，人们欣赏文学作品，却首先要想起作者的人格背景。
由此可见，在我们中国，无论任何时代，提倡作家加强品德修养，确实是至关重要的，因为作者的品德修养如若低下，即使他能够写出有一定价值的作品，但它是绝对不会传之不朽的。
1．文章开头引用林语堂先生的这一段话，理解不正确的一项是（ ）
A．儒家文艺观在中国人的心中是根深蒂固的。
B．林语堂的欣赏心态没有受到欧美人的影响。
C．林语堂很赞赏传统的儒家的欣赏观。
D．儒家对人品与文品相抵牾的现象是否定的。
2．对照原文，下面理解不正确的一项是（ ）
A．欧美人对文学作品的欣赏很少顾及作者的人格背景。
B．欧美人对文学作品的欣赏主要是看作品的本身。
C．欧美人与中国作家对作品的欣赏持同样的心态。
D．中国人欣赏文艺作品首先看作家的人格背景。
3．对本文结尾的意思，理解不正确的一项是（ ）
A．人品与文品相抵牾的现象不是很多，其作品的“价值”是有限的。
B．所有人品低下的作家，其作品绝对不会有价值而传之不朽。
C．提高文品的关键，在于提高作家的人品——思想修养和境界。
D．从中国人的欣赏心态的角度，强调提高作家的思想修养。
