题目：
每年的8月23日是社会公益日，××小学全体同学参加公益劳动，捡拾白色垃圾的情况如下：
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答案：
（1）（7+13+19+23+25+30）÷6，
=117÷6，
=19.5；
（2）排列为：7、13、19、23、25、30；
中位数为：（19+23）÷2，
=42÷2，
=21．
答：这组数据的平均数是19.5，中位数是21．
每年的8月23日是社会公益日，××小学全体同学参加公益劳动，捡拾白色垃圾的情况如
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题型：解答题
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题型：单项选择题
卵母细胞完成第二次成熟分裂是在：
A．卵泡生长发育时期
B．排卵前48小时
C．排卵时
D．排卵后48小时
E．与精子相遇受精时
题型：问答题 简答题
某建筑场地的地层分布均匀，第一层杂填土厚1.5m，=17KN/m3；第二层粉质黏土厚4m,Y=19KN/3,
=2.73,w=31%,地下水位在地面下2m深处；第三层淤泥质黏土厚8m，Y=18.2KN/3,=2.74,w=41%;第四层粉土厚3m,Y=19.2KN/3,=2.72,w=27%;第五层砂岩未钻穿。试计算各层交界处的竖向自重应力
，并绘出沿深度分布图。（答案：第四层底=306.9KPa）
题型：单项选择题
国家对出口观赏鱼的饲养场和中转包装场实行( )。
A．注册登记制度
B．备案制度
C．检验检疫制度
D．批准制度
题型：问答题 案例分析题
阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一：中西启蒙思想
| 中国明清之际进步思想家的观点 | 法国18世纪进步思想家的观点 |
| 黄宗羲认为“缘夫天下之大，非一人之所能治……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。” | 孟德斯鸠认为“当立法权和行 * * 集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了……如果司法权不同立法权和行 * * 分立，自由也就不存在了。” |
| 顾炎武提出“人君之于天下，不能以独治也……以天下之权寄天下人”的主张。 | 伏尔泰认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”,主张人人在法律面前平等，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。 |
| 王夫之认为“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” | 卢梭认为“社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。” |
材料二：宋代时，一个以拥有土地为特征的地主阶级——特别是中小地主阶层发展壮大起来，这些人经济地位高，物质生活优裕，对文化的要求高。……由于土地制度的变化，宋元时期的文化结构发生了较大变化，整个社会的文化素质提高了。宋元商业的发展，推动了城市经济的发展。从《东京梦华录》中可以看到这时期城市繁荣的梗概。它使宋元社会的许多方面增加了新因素。……
材料三：李约瑟从上世纪40年代起就曾在多种场合说过，他写《中国科学技术史》的目的之一，就是要探讨一个重要的问题，即中国在15世纪前的科学发明和发现远远超过同时代的欧洲，然而，欧洲在16世纪以后诞生出了已被证明是形成近代世界秩序的基本因素之一的近现代科学，中国文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的科学。
——摘编自张岂之《中国历史五十讲》
请回答：
| 中国明清之际进步思想家的观点 | 法国18世纪进步思想家的观点 |
| 黄宗羲认为“缘夫天下之大，非一人之所能治……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。” | 孟德斯鸠认为“当立法权和行 * * 集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了……如果司法权不同立法权和行 * * 分立，自由也就不存在了。” |
| 顾炎武提出“人君之于天下，不能以独治也……以天下之权寄天下人”的主张。 | 伏尔泰认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”,主张人人在法律面前平等，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。 |
| 王夫之认为“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” | 卢梭认为“社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。” |
依据材料二分析宋元文化繁荣的原因。
题型：问答题
Our life is nothing more than our time. To kill time is therefore a form of suicide. We are shocked when we think of death, and we spare no pains, no trouble, and no expense to preserve life. But we are too often indifferent to the loss of an hour or of a day, forgetting that our life is the sum total of the days and of the hours we live. A day or an hour wasted is therefore so much life forfeited. Our life is a brief span measuring some seventy or eighty years in all. But nearly one third of this has to be spent in sleep; some years have to be spent over our meals; some in making journeys on land and voyages by sea; some in merrymaking; some in watching over the sickbeds of our nearest and dearest relatives. Now if all these years were to be reduced from the term over which our life extends, we shall find about twenty or thirty years at our disposal for active work. Whoever remembers this can never willingly waste a single moment of his life.
