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These days, more and more young people wish to be more beautiful, So they turn to plastic surgery (整形

手术) for help. They spend thousands of yuan on these painful surgeries to fix (修整) their nose, to fix their eyes  or to be thinner.

In fact, most people are not happy about the way they look. Even the most beautiful actresses often wish they could fix something about their looks.So we should believe that we are as beautiful as others. A smile is beautiful on any face, being kind is much more beautiful than a pretty look.

So, let's feel happy that we all have beautiful and healthy bodies that do not need surgeries! Today, I wish you to make a small change: believe yourself! smile and be kind to others. If you do these, you will be happy, beautiful, and popular everywhere you go.

小题1:_______ are more and more interested in plastic surgeries.

A．Old people

B．Young people

C．Men

D．Women小题2:The writer says we should believe we are as ________ as others.

A．kind

B．good

C．beautiful

D．clever小题3:How can you feel good according to the writer?

A．Believe yourself

B．Smile

C．Be kind

D．A,BandC小题4:What does the underline word “change” means in the passage?

A．改变

B．计划

C．担心

D．说明小题5:which is NOT true according to the passage?

A．Young people spend a lot of money on plastic surgeries.

B．Actors never worry about their looks.

C．We only need to make an easy change to feel beautiful enough\

D．Being kind is more important than a good look

提出“温病忌汗，汗之不惟不解，反生他患”的医家是（）。

A.章虚谷

B.薛生白

C.吴鞠通

D.余师愚

E.吴又可

阅读以下文字，完成下列题。

文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中作出重大选择；(4)她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程相呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。

以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。再次，儒家文化，同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。

由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄。总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“ * * ”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如着过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中 * * 的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。

根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是：（）

A．东方文化与西方文化不断地交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替

B．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲，“ * * ”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证

C．未来世界将不再只是西方中心话语权和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作

D．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中 * * 自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化

下列关于诉讼时效的表述中，不正确的是( )。

A．当事人未提出诉讼时效抗辩，人民法院不应对诉讼时效问题进行释明及主动适用诉讼时效的规定进行裁判
B．当事人在一审期间未提出诉讼时效抗辩，在二审期间提出的，人民法院不予支持；但其基于新的证据能够证明对方当事人的请求权已过诉讼时效期间的情形除外
C．基于投资关系产生的缴付出资请求权，对方当事人提出诉讼时效抗辩的，人民法院不予支持
D．合同被撤销后，返还财产、赔偿损失请求权的诉讼时效期间从合同成立之日起计算

柳州史称（）。