阅读下文，完成文后各题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤？
小题1:下面加点字的解释正确的一项是
A．师者，所以传道受业解惑也。受，接受
B．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 无，没有
C．是故圣益圣，愚益愚；圣，圣明
D．巫医乐师百工之人，君子不齿。齿，并列小题2:下面句中加点词语的意义和用法相同的一组是
A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
嗟乎！师道之不传也久矣！
B．师者，所以传道受业解惑也。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
C．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
于其身也，则耻师焉
D．爱其子，择师而教之今其智乃反不能及，其可怪也欤？
小题3:对上文分析不正确的一项是
A．第一段提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．第二段批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊又从反面论证第一段提出的观点，说明从师的必要。
C．作者认为“巫医业师百工之人”是君子所不齿的，他们能从师学习是士大夫之族的耻辱。
D．第二段连用了三个对比，从三个侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。
