已合成出透明如玻璃、坚韧如钢的聚碳酸酯，可作防弹玻 璃、防暴警察的护身盾牌、宇航

病历摘要：患者，男性，50岁，因“口渴，多饮伴夜尿增多1月”来诊。1月前患者无明显诱因出现口渴，多饮，每日饮水约2500ml，伴夜尿增多，由原来的0～1次/夜，增加至3～4次/夜，无明显易饥、多食、体重下降，无烦躁、易怒、怕热、多汗、心悸。体检：身高160cm，体重75kg。

如果标本送检验科测得空腹血清血糖为6．8mmol/L，下一步应首先怎么做？（）

A.进行OGTT

B.进行IVGTT

C.检查空腹血浆葡萄糖和早餐后2小时血浆葡萄糖

D.复查空腹血清葡萄糖并检查早餐后2小时血清葡萄糖

E.加查早餐后2小时血清葡萄糖

F.加查早餐后2小时血浆葡萄糖

人类学的研究表明，不同文化之间，道德观各不相同。因此，只要存在不同的文化，各文化之间就没有共同的价值观。
如果以下陈述为真，除了哪项之外，都能削弱上文的论述

A．人类学家在研究不是用自己的母语表达的文化的价值观时，所依靠的翻译手段不够完善。

B．借助于日益先进的技术和全球交流，我们总有一天会共享一种文化和价值观。

C．虽然不同文化间各有其特殊的价值观，但某些如“友谊是美好的”这样的道德准则，对任何文化都是适用的。

D．研究不同文化的人类学家有一种乐于找出不同文化之间的差异而非共同点的偏好。

运行下面的程序段： For k=5 to 10 Step 2 k=k*2 Next k 则循环次数为：______。

A．1

B．2

C．3

D．4

阅读下列材料
材料一：
本杂志之宗旨，在输入外界思潮，发表良心上之张，以期打破社会上、教育上之老套，惊醒其迷梦，指示以前途之大路，而促其进步。(1918年)
——冯友兰《三松堂自序》，冯友兰北大毕业回到开封创办名为《心》的刊物
材料二：
在我的哲学思想中，先是实用主义占优势，后来是新实在论占优势。(1926年)
——冯友兰《三松堂自序》)，
材料三：
关于苏联革命后的情况，有人把它说成是天国乐园，有人把它说成是人间地狱，我想亲自去看看究竟是个什么样子。……苏联既不是人间地狱，也不是天国乐园，它不过是一个在变化中的人类社会，这种社会可能通向天国乐园，但眼前还不是。(1934年)——冯友兰《三松堂自序》
材料四：
1934年，冯友兰因在北大哲学系以“秦汉历史哲学”为题，提出了“新三统五德论”，集中论述了社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在的观点，这次讲演引起了官方的怀疑与不满。次年10月底11月初，他竞被国民党政府警方视作政治嫌疑犯予以逮捕、审讯。迫于全国的民主势力，冯在被关押、审查数天后被释放。鲁迅说：“安分守己如冯友兰，且要被逮，可以推知其他了。”
材料五：
1946年，西南联大因抗战胜利而解散，清华大学亦迁回北京。同年，冯友兰应美国宾夕法尼亚大学邀请，赴美作为期一年的讲学，讲授中国哲学史，并将讲稿整理成《中国哲学简史》一书由纽约麦克米伦公司出版。在美讲学期间，冯友兰深深感到：“我在国外讲些中国的旧东西，自己也成了博物馆里的陈列品了，心里很不是滋味。当时我想，还是得把自己的国家搞好。我常想王粲《登楼赋》里的两句话：‘虽信美而非吾土兮，夫胡可以久留…1947年，解放战争节节胜利，冯友兰生怕新中国成立后中美断交，于是，婉言谢绝了至亲好友的挽留，毅然决然地返回了祖国。
材料六：
我从一九一五年到北京大学中国哲学门当学生以后，一直到现在，六十多年间，写了几部书和不少的文章。所讨论的问题，笼统一点说，就是以哲学史为中心的东西文化问题。我生在一个文化的矛盾和斗争的时期，怎样理解这个矛盾，怎样处理这个斗争，以及我在这个斗争中何以自处，这一类的问题，是我所正面解决和回答的问题。”——冯友兰《三松堂学术文集》自序
回答问题：

从材料六来看，冯友兰的哲学理论属于什么流派

比较冷锋与暖锋。