试题与答案

阅读下面的文字,完成1-3题。 毁誉 季羡林 古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。

题型:阅读理解与欣赏

题目:

阅读下面的文字,完成1-3题。

毁誉

季羡林

  古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说,我主张把毁誉置之度内。

  置之度外,可能表示一个人心胸开阔;但是,我有点担心,这有可能表示一个人的糊涂或颟顸。

  我记得在什么笔记上读到过一个故事。一个人最心爱的人,只有一只眼。于是他就觉得天下人(一只眼者除外)都多长了一只眼。这样的毁誉能靠得住吗?

  孔门贤人子路“闻过则喜”,古今传为笑谈。我根本做不到,而且也不想做到,因为我要分析:是谁说的?在什么时候,在什么地点,因为什么而说的?分析完了以后,再定“则喜”,或是“则怒”。喜,我不会过头。怒,我也不会火冒三丈,怒发冲冠。孔子说:“野哉,由也广大概子路是一个粗线条的人物,心里没有像我上面说的那些弯弯绕。我自己有一个颇为不寻常的经验。我根本不知道世界上有某一位学者,过去对于他的存在,我一点都不知道;然而,他却同我结了怨。因为,我现在所占有的位置,他认为本来是应该属于他的,是我这个“鸠”把他这个“鹊”的“巢”给占据了。因此,勃然对我心怀不满。我被蒙在鼓里,很久很久,最后才有人透了点风给我。我不知道,天下竟有这种事,只能一笑置之。不这样又能怎样呢?我想向他道歉,挖空心思,也找不出丝毫理由。

  大千世界,芸芸众生,由于各人禀赋不同,遗传基因不同,生活环境不同,所以各人的人生观、世界观、价值观、好恶观等等,都不会一样,都会有点差别。比如吃饭,有人爱吃辣,有人爱吃咸,有人爱吃酸,如此等等。又比如穿衣,有人爱红,有人爱绿,有人爱黑,如此等等。在这种情况下,最好是各人自是其是,而不必非人之非。俗话说“各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜。”这话本来有点贬意,我们可以正用。每个人都会有友,也会有“非友”,我不用“敌”这个词儿,避免误会。友,难免有誉;非友,难免有毁。碰到这种情况,最好抱上面所说的分析的态度,切不要笼而统之,一锅糊涂粥。

  好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人对我都好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟。那是根本不可能的。如果真有一个人,人人都说他好,这个人很可能是一个根端圆滑的人,圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。

1.下列对文章内容和写法的赏析,不正确的两项是(     )

A.一篇好文章必须能够道他人之所未道,能够道他人之所不能道。季羡林先生的这篇短文就做到了这一点,观点新人耳目且持之有据。

B.作者习惯于运用“反弹琵琶”的手法,如子路“闻过则喜”的美谈,自己“弯弯绕”的说法,“鹊巢鸠占”的成浯,“各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜”的俗语都是这样。

C.文中的“某一位学者”的作为为作者的新观点提供了有力的支撑。

D.作者提醒世人,对有些“誉”,你要冷静分析,不要人云亦云,对有些“毁”,你也要区别对待,大可不必在意;千万不要企求只有“誉”而没有“毁”,因为没有谁能够做到这样。对习惯于追求完美的世人来说,这无疑是一帖良方。

E.作者教而不训,并不以世外高人的姿态“布道”,反而时时地投入“自我”,拿自己说道,让读者倍感亲切,很轻松地认同了作者的观点。

2.作者为什么要“主张把毁誉置之度内”?

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3.在文章结尾,作者这样说:“如果真有一个人,人人都说他好,这个人很可能是一个极端圆滑的人,圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。”请谈谈你的理解。

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答案:

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下面是错误答案,用来干扰机器的。

根据题意,把x=0,y=0代入,得m2-9=0,解,得m=±3.又二次函数y=(m+1)x2+m2-9有最大值,∴m+1<0,m<-1.∴m=-3.故答案为-3.

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A.应考虑视神经脊髓炎

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偶然打开电视,正播《西游记》中《三打白骨精》一折。剧情可以倒背如流,不知为什么竟看得入神,屏幕上晃动些什么,其实并不重要。看毕,我终于相信:一部《红楼梦》,政治家们当百科全书,才子佳人当恋爱指南这一真理。
二十多年前,我还是个毛头小子。那时《孙悟空三打白骨精》的戏曲片,是反修防修的教科书,自觉在一片“金猴奋起千钧棒”的歌声里,炼出一个“砸”字。凡是美好神圣的东西,似乎后面都躲着一个妖怪,于是砸起来也就心安理得。我砸你,你砸我,什么都荡然无存,只剩各种型号的棍子——这时,是悟出了孙悟空的哲学。
十多年前又看“三打”,当作伤痕文学来看,看出白骨精是江某人,痛感自己当了愚氓,天天喊“进行到底”,到底是差点儿让别个把骨头都嚼了——这时,是辨出了唐僧的悲哀。
往事如烟,揖别青春,我与这《三打白骨精》又都健在。此时,心也平静,气也和顺,再三玩味,此番品出另一体会:猪八戒煞是可爱,取经路上少了他万万不成。看官且三思:
孙悟空有本事,但面对白骨精这样的对手,只是挥棒就砸。一砸不行,二次再来;两砸不行,再来再砸,决不改弦更张。这不明摆着一个有勇无谋唐僧念咒,固然讨厌,但他竟然“拜拜”,回花果山去了。
照说猴儿可以回山,猪八戒自然也可以挥泪别师父,回高老庄去当女婿。只准野性未改的猴儿称王称霸,不准打入凡尘的八戒怀念老婆,这不公平。猪八戒虽然想家想得心神不安,但终以大局为重,舍了安乐窝,万里迢迢去劝猴儿。说真格的,这精神境界比孙悟空高,用当今的话叫做:能够处理好集体利益与个人利益的关系。
八戒虽然本领不大,但以智补力,有时还大智若愚(难怪四川人形容某些人说:“长个猪相,心里明亮”)。八戒智激猴王,理当羞死唐僧。唐僧自恃会念那么一段咒,屡犯官僚主义、军阀作风,破坏了安定团结,险误取经大事。猪八戒力不敌孙悟空,又没有观音在上面当后台,教那“一句顶一万句”的咒语,但八戒能动之以情晓以大义,让傲慢的猴儿屁股坐不稳;又能激将请将,搭梯下台,请回能人,挽回败局。一番举动,颇像一些电视剧中改革家们扭亏为盈的壮举。
《三打白骨精》这出戏,没有八戒还真玩而不转。他充当了一个组织战役的指挥角色。
细想起来,八戒的有些毛病也是可以谅解的。缺点无非三条:贪吃,爱睡,想老婆。要知道,这时的八戒早已不是神仙——天蓬元帅下凡尘,解甲归田一农夫。只是长得猪头猪脑,吓坏了高老太爷和小姐。对于他这个一身憨劲的庄户人来说,这三条缺点算个啥!小农意识的最高理想“三十亩地一头牛,老婆孩子热炕头”,不正是吃好、睡好、老婆孩子好这三条么
八戒确是可爱,因为他是这支取经队伍中,唯一一个带着浓厚的农民意识的修行者,而且竟然走到了西天!
如果猪八戒有个档案袋,我想可以写上如下一句鉴定话:“在冲突尖锐复杂的长征途中,经过痛苦的思想斗争,不断地克服了原有的农民意识。”
——猪八戒的可贵之处,愿人人都看见。

从全文看,不属于猪八戒的“可贵之处”的一项是:

A.以大局利益为重。
B.以智补力(智激猴王)。
C.不断克服缺点(原有的小农意识)。
D.贪吃,爱睡,想老婆。

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