阅读下面文章，完成1～3题。 因为审读一部有关《孟子》的书稿，比对着读《孟子》

题目：

阅读下面文章，完成1～3题。

　　因为审读一部有关《孟子》的书稿，比对着读《孟子》，发现那部书稿中录有的《孟子》章节，在万卷版的《图解孟子》中找不到影子。审完书稿后，索性将《图解孟子》仔仔细细地读了一遍，又从网上下载了一个别的版本的《孟子》逐条对照，缺漏的竟有54节，有的只是一两句话，有的却是洋洋洒洒，有些还是人们熟悉的警句格言，例如“心之官则思”，“以其昏昏使人昭昭”以及“说大人则藐之，勿视其巍巍然”等等。翻阅其目录，从《梁惠王章句上》到《尽心章句下》，总共14篇，一篇不少；再看其前言，不见对“缺漏”有任何说明，于是觉得读这样的书很不放心，甚至有点可怕了。

　　说这只是“缺漏”，其实并不确切。我买的《图解论语》《图解孟子》《图解老子》《图解庄子》，都是一样的开本，一样的装帧，一样的版式，一样的页码，如果将“缺漏”的内容补入《图解孟子》，其页码就会大不“一样”。可见，这种“缺漏”，不是无意的“疏忽”，而是出于包装需要的人为删节。以前只知道朱元璋删节《孟子》，想不到今天也会有人给《孟子》大动“手术”。朱元璋删节《孟子》出于政治的目的，如今删节《孟子》却是另有所图，明白地说，就是为了营销与赚钱。

　　当然，只要把“营销”或“赚钱”放到了首位，属于“疏忽”的差错以至硬伤也在所难免。在《图解孟子》一书中，最典型的大概要数对“曾皙”的注释了。《公孙丑章句上》中的注释为：“曾皙：名曾申，字子皙，鲁国人，曾参之子。”到了《离娄章句上》篇，曾皙又成了曾参的父亲。但我知道，曾皙就是《论语》“四子侍坐”章中的“曾点”，他是无论如何也不会成为曾参之子的。联想到万卷版的《图解论语》，封面赫然标署“孔子著”，这套“国学经典”之质量，也就可想而知。

　　“国学热”在出版界的表现，大概就是“国学经典”的出版热。因为经典常读常新，容易成为畅销图书；因为经典不付版税，可以降低出版成本。尤其在“国学热”中，“国学经典”趁势而起，颇有市场。于是，你也出“四书”，我也出“五经”，各种包装组合的“经典”纷纷出笼，成了“国学热”中的一道耀眼的景观。

　　文化产品不像彩电冰箱，只要有一个配件出了差错，就不能正常运转。这种一哄而上的出版，其实是看准了“国学热”的一个致命弱点：所谓“热”其实只是躁热，难得有人静下心来真去研读，于是只图包装出新，只以策划取胜，只想在市场上夺人眼球，却不必精心编校以保质量。以上所述，大致可见令人删《孟子》的主观动因与客观背景。

　　我向几位朋友说起阅读《图解孟子》的感慨，他们都对我说，这些书，一定要买中华书局或上海古籍出版社的。这大概就是所谓“品牌效应”了。由此想到，在“国学热”中应运而生的“国学经典”之类文化产品的假冒伪劣，至少会有两个层面的危害：名义上是弘扬中华文化，其实是对传统文化的糟蹋；目的是追逐白花花的银子，结果却会使长期积累的品牌与声誉受到损耗。这真是得不偿失。 （《文汇报》2010.2.24）

1．下列各项对《图解孟子》的“缺漏”原因解释正确的一项是（     ）

A．对照《图解孟子》与有关《孟子》书稿，发现其在具体内容方面“缺漏”竟达几十条之多，且无解释说明。

B．《图解孟子》与另版《孟子》虽章节相同，但“缺漏”少则一两句话，多则洋洋洒洒，让人读后害怕。

C．“缺漏”的原因不仅在于无意的“疏忽”，而是出于包装需要的人为删节，真正目的是为营销与赚钱。

D．《图解孟子》中对“曾皙”的注释，不仅说明了“缺漏”的真实本质，也表达对图书质量的担忧。

2．下列不属于对“国学经典”出版热的说明的一项是（     ）

A．国学经典“出版热”是“国学热”的具体表现，究其原因，是国学经典常读常新，容易成为畅销图书。

B．因国学经典不付版税，这样出版成本就低，故“国学经典”趁势而起，四书五经，各种包装组合“经典”，成为一道景观。

C．国学热出版一哄而上，即使有明显质量差错也呈现出一派热闹景象，就是因为国人浮躁的心态，难得有人静下心来读书。

D．朱元璋曾删节《孟子》，是出于政治目的，今人删节《孟子》，则是包装需要的“人为手术”。

3．联系文本，下列表述不符合原文意思的一项是（     ）

A．《图解孟子》中对孟子有关章节内容的处理，不仅“缺漏”的数量多，而且大多数是属于知识性“硬伤”。

B．作者认为，国学出版热的弊端在于取胜，只想策划取胜，靠夺人眼球取胜，却不在精心编校上下工夫以保质量。

C．文章认为，删节《孟子》有其主观动因与客观背景，但都会产生“国学热”的产品的假冒伪劣，对传统文化损害也大。

D．作者认为，删节《孟子》原本是为经济利益，但结果会适得其反，使长期积累的品牌声誉受到损害，得不偿失。