嘉奖令应当怎样写？

阅读下文，完成下面问题。

　　①我一下车就看见了那些龙柱。十二根。排列在大道两边，有皇家气派。泰山就在龙柱的前方。山上一半是石头，一半是树，袒露着非同一般的嵯峨、凌厉与霸气。

　　②从这里到山顶，十来公里的路程，司马迁、李白、杜甫之类名人的脚印，早已密密地叠加在六千多级石级上。五六千处石刻挤满沿途的石壁，隐藏着中 * * 一个个朝代的一些秘密。一般平庸的皇帝，没有底气，是不敢厚着脸皮来觐见泰山的。

　　③游人越来越多。所有的人都在赶路，所有的人都仰望着山顶。所有的人到此一游，直接或者间接都与一个人有关。

　　④他叫孔子。泰山上的人流物流，孔子都是源头。

　　⑤作为中国最早的职业教师，孔子让教育从贵族走向民间，他的教育思想至今也没有过时。作为文化集大成者，他是一个火炬手，有他点燃火种，领跑，薪火相传，才有中 * * 文化传统的生生不息。作为思想家，“仁者爱人”闪耀着最具普世价值的人道主义光芒。除了孔子，谁还可以代表和象征中国的文化传统？除了孔子，谁还可以被视为中国的精神符号？

　　⑥从登山的第一步开始，石刻就是绕不开的景观。它们像是人身上过度的文身，冲击着我们的视觉。

　　⑦从古至今的中国人，都喜欢将“某某某到此一游”往石上树上乱刻乱画。前年春天，那位退休的常州老汉，本来是去宝岛为台湾同胞提振旅游业做贡献的，但就是因为骨子里这样的传统沉淀太深，也就随手在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下自己的大名，结果把老脸丢尽。不过，在岩石上刻字，似乎也应了那句话：只许州官放火，不许百姓点灯。即便是泰山上那几千处石刻，也不过是另外一种形式的“到此一游”。勒石留名，很少有人经得起这种诱惑。皇帝们，将相们，巡抚、知府甚至县令们，到了这里都手痒痒地想在泰山写点刻点什么。不能留名青史，难道不能留名青山么？他们握有大权。那些题词，看似深刻，细看也不过是虚张声势或者装腔作势的空话大话。看似在礼赞泰山，实际是想通过对泰山的攀附满足自己的虚荣。

　　⑧但是，泰山上最气势磅礴最有历史文化价值和艺术价值的《金刚经》石刻却没有留下作者的姓名。作者是谁？他躲在这艺术巨制的背后，让我们永远敬仰。也没有看见甚至也没有听说孔子在这里刻了什么，但是他与泰山同在。

　　⑨山脚的槐花、山腰的梨花和山顶的樱花，盛开如雪。

　　⑩我找到了“孔子登临处”，准备从孔子的起点开始与孔子一路同行。但是为了节约时间，我还是决定从半山腰开始我的泰山之旅。然而，到了十八盘才知道泰山的威严。才一个多小时，我觉得体能已经严重透支。这时，每向上跨一步都在挑战极限。望了一眼远在云端的南天门，更加感到了压力和威慑。再看一路的游客，个个气喘吁吁，表情痛苦地在蹬道上艰难地挪动脚步。就是下山的人们也是相互搀着攀着，一瘸一拐，甚至还有倒退着走的。

　　我相信，这是人的退化。

　　我相信，在两千五百年前，这里一定没有整齐的石级，配套的服务，更没有汽车和缆车。但是，孔子的泰山之行一定是健步如飞的。他那高一米八的硕大身板，在泰山崎岖山道上的移动，是一幅怎样令人钦慕的风景啊。

　　中华五千年文明，孔子总结了前两千五百年，又深深地影响了后两千五百年。漫长的历史长河，不但没有出现第二个孔子，相反，他那些生机勃勃原汁原味的学说，却被历代统治者反复阉割，篡改，曲解，僵化，神化，为已所用，中华文明进化的进程也一次次被内乱与外患打断。历史已经进入二十一世纪，今天，许多人竟还要孔子——一个两千五百年前的教师、一个生前并不怎么得意的政治人物，来为他们眼中中国的一切看不顺眼负责。

　　孔于被神化、妖魔化，由此而导致中华文明的停滞不前、中国在近代的落后挨打，这是更大的退化。

　　退化，也包括孔子的子孙后代们。除了孙子孔伋在文化上略有建树外，此后的孔子后裔们大都是平庸之辈，坐吃俸禄，不劳而获。第七十六代嫡孙、衍圣公孔令贻劝袁世凯称帝，与辫帅张勋结为异姓兄弟，更是孔府在政治上道德上的堕落。孔子，和他身后那些“衍圣公”们，各自在朝着相反的方向飞奔。

　　流动的游人成为十八盘活的血肉。借势于这条飞动的长龙，我终于也有了一个眺望的高度。

　　仁者乐山。孔子登泰山并非是慕泰山之名。因为那时皇帝们还没有来，诗仙、诗圣们也还没有来。他们都是隔好多年甚至几十代以后，才踏着孔子的脚迹来泰山的。孔子的登临几乎是前无古人的，他的脚下是一条罕有人迹的道路，他登的还是一座“素”山。

　　孔子一生都在山上攀登，最终抵达中华文明的人文绝顶，与泰山双峰并峙，成为一个民族五千年的高度，供我们仰望。

　　在南天门，我接受了泰山的洗礼。云开雾散的时候，世界不再神秘。泰山显出原形，山下的泰

　　安城区也清晰可见。像是水落石出，真相大白于天下。像是梦境回到人间。

　　我无法理清这里面纷披的哲学和美学的思绪，只是在日观峰捡起一块石头、一小块阅尽人间沧桑的花岗岩石，放进背包。

　　迎着层层叠叠的山峰和拾阶而上的人群，我在下山的梯级上健步如飞。蹬道像是孔夫子的一部竹简，在前面徐徐展开。我觉得我就是一羽鸿毛，在上面轻轻地飞了起来。

1．第⑦段加粗词“攀附”在文中的含义是____________________。

2．简要分析第⑨段的表达效果。

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3．下列对文章理解分析正确的两项是（　　　）

A．写排列在大道两边充满皇家气派的龙柱，意在表现泰山的嵯峨、凌厉与霸气。

B．司马迁、李白、杜甫等人文化成就之高，致使平庸的皇帝们不敢贸然觐见泰山。

C．孔子由于其学说遭反复曲解、神化，所以不能为今天中国的一切看不顺眼负责。

D．第段中的画线句，是实写也是虚写，强调了孔子的中华文化拓荒者的地位。

E．第段中“洗礼”一词既指作者为泰山云雾所侵染，又指其思索后的精神升华。

F．文章重在记游，以作者游览泰山的踪迹为线索，完整地交代了游历泰山的经过。

4．第⑥-⑧段作者用“对比”和“类比”的手法来表现对泰山石刻的情感态度，试作具体分析（各举一例）。

对比：_____________________________________________________                      

类比：_____________________________________________________                    

5．第段作者说“我相信，这是人的退化”，是因为______________________________。

6．联系文章内容，自选一个角度对文题“泰山，鸿毛”进行赏析。

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A.搜集完整的原始资料

B.准备系统的、条理化的综合资料

C.分析和评价所掌握的统计资料

D.认识事物的本质和规律性

E.对事物未来的发展趋势做出科学的预测

在（）时，可燃性气体稍有泄漏就会形成爆炸条件，因此要严格控制可燃气体泄漏。

A.爆炸下限浓度低

B.爆炸上限浓度低

C.爆炸上限浓度高

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