阅读下面一段文言文，完成下面4题
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，蓄积收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。
星队①木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党②见，是无世不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
雩③而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文④之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
注释：（1）队:（zhuì）通"坠"（"队"的本义就是坠落）。
（2）党：（tǎng）通"倘"，偶或，偶尔。
（3）雩：（yú）求雨，指古代求雨时举行的祭祀活动。
（4）文：文饰，装饰。
11．小题1:下列句中加点词的意思，解释有错误的一项是
A．倍道而妄行。倍：通"背"，违背 妄：胡乱，不合理
B．畜积收臧于秋冬。畜：牲畜 臧：通"藏"，储存
C．怪星之党见。党：通"倘"，偶尔 见：通"现"，出现
D．是无世而不常有之。 是：这 常：通"尝"，曾经12．小题2:下列句中加点词的意义，与现代汉语不同的一项是
A．养略而动罕，则天不能使之全。
B．不可以怨天，其道然也。
C．日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。
D．故君子以为文，而百姓以为神。13．小题3:下列各组句子中加点的词语，意思相同的一项是
A．故明于天人之分，则可谓至人矣。
是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。
B．怪星之党见，是无世而不常有之。
怪之可也，而畏之非也。
C．禹以治，桀以乱，治乱非天也。
怪之可也，而畏之非也。
D．曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。
14．小题4:下面对本文各段意思的理解与分析，不正确的一项是
A．第一段论述天道运行有自身的规律，人们要想社会富足安定，就必须重视农业生产，节约用度，增加物质储备。
B．第二段从天象、时令和地利三个方面，通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会治乱对比，说明治乱与自然无关。
C．第三段说明自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与治乱没有关系，社会的治乱全在于君主圣明还是昏庸。
D．第四段指出人们针对自然现象所做的一些事情，只不过是对政治的一种装饰，如果认为真有神灵就非常有害了。
