单项选择题 A1/A2型题：急性胃黏膜病变（应激性溃疡）大出血，不宜采取的治疗措施是（）。 A.鼻胃管冷冻盐水洗

题型：阅读理解与欣赏

　　内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋坐忘”，具有所谓“虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个“不改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美、则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。
　　内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态．但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。
　　中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点：第一，以内乐为上，感官享乐为下。第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲致虚守静，以观其复，就是通过心理的自我凋节，达到观道和览玄的境界。庄子的心斋和坐忘讲求心灵的虚静。这种虚静之说，到了苟子那里就发展成了“虚一而静”理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相联，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐”的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道，虽非就审美而百，但正是追求“内圣”的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。　　　
　　中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神资助，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。

（1）下列关于中、西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是（     ）
A．中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。
B．中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。
C．中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现。
D．中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。
（2）述与原文意思相符的一项是（     ）
A．庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。
B．孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美的推祟和对感官审美的摒弃。
C．中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，有效改变现实。
D．柏拉图的“天地神人共舞”的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。
（3）根据原文的信息，以下推断不正确的一项是（     ）
A．在我们这个物质高度发展、精神相对萎缩的时代，内审美可以帮助我们重建精神家园。
B．自由追求是人的本质特征，内审美可能帮我们超越于现实情境之上，实现精神的自由。
C．当今社会人们需要精神资助，通过内审美，效仿先贤，就可以实现人类的自我救赎。
D．如果一个时代中物质欲望代替了内在悦乐，实际上就意味着内审美被干扰甚至遮蔽。

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题型：阅读理解与欣赏

阅读文章，回答问题。

那条河流

　　①我怀念那条河。

　　②远远地看，它就像一根孤独的琴弦绷在原野上，任风雨和岁月弹拨。

　　③我是生长在它旁边的一双耳朵。当时我不觉得幸运，以为这音乐、这波涛的诉说、这不尽激情的灌注，都是理所当然的。以为这柳阴是理所当然的，洋槐洁白芬香的花絮是理所当然的，竹林里布谷鸟黄鹂鸟的啼鸣是理所当然的，两岸湿润的炊烟和歌谣是理所当然的。当时幼稚的心里，却有一个与生俱来的念头：这河流以及与它有关的一切，理所当然属于我们。

　　④我在河里学会了游泳。我把蝴蝶的姿势、青蛙的姿势展示给水中的鱼；我仰躺在水床上，看天，在天蓝和水蓝之间，我是漂浮的梦。我捉螃蟹，石缝里小小的反抗弄疼了我的手，而它并没有多余的恶，小小的身体上全是武器，一生都在战争的恐惧里度过，最大的成功仅仅是防止过分的伤害。在横渡河湾的时候，我遭遇过一条水蛇，小小的头昂着，更小的眼睛圆睁着打量陌生的天空，它也在不测的水里横渡它的命运。

　　⑤我在竹林里制作了第一管竹笛，摹仿北斗的指法（它也是七个音孔），我在静夜里向身后村庄和远方的岁月吹奏。

　　⑥当时，我不觉得这一切都是奇迹，真不觉得我内心的水域，有一多半来自这河流的灌溉。我那浮浅、单纯、蒙昧的心里，以为这一切都是理所当然。我没有想过，这河流会有断流的时候。我没有想过，它似乎源远流长的水，是来自哪里？它的温柔碧波和浩然激流，是怎样一点一滴汇成？

　　⑦带着它的涛声和波光，我湿淋淋地走了。我走到哪里，就把它带到哪里，我是它站起来行走的一部分，我的记忆里流淌着它的乳汁。

　　⑧我仍然觉得它理所当然存在于那里，理所当然属于我，属于我们，而且永远。

　　⑨年前回家，我愕然了。我再也看不到那条河流。横卧在面前的，是它干涸的遗体，横七竖八的石头，无言诉说着沧桑；岸上的柳林、竹林、槐林、芦苇荡都已消失，荒滩上，有人在埋头挖坑淘金；三五个小孩，在放一只风筝，几双眼睛一齐向上，望着空荡荡的天空和那只摇摇晃晃的风筝。

　　⑩我已找不到当年游泳的地方，那让我感到河水深度、照过我少年倒影、用蓝色的漩涡激起我最初诗意想象的地方，已被高大的垃圾堆覆盖。

　　我多想，我多想找到死去的源头，去大哭一场，让泪水复活这条梦中的河流。

　　这时候，才痛彻心肺地明白：天地间没有理所当然永远属于我们的事物。

　　理所当然，理所当然地去珍惜——这才是唯一属于我们的理所当然。

　　我们不过也是游荡于河流中的另一种鱼。我们不愿成为干鱼，但我们很可能要把自己折腾成干鱼。许多河流枯竭了，污染了。爱，枯竭了；我们内心的河床，不再是碧波倒影，而是注满了污水，堆满了垃圾。

　　我，该怎样打开内心的纯洁水源，复活那死去的河流？

1、文中“我”的感情随河流的变化而变化，经历了认为理所当然→___________→明白→__________→__________的过程。

2、第③段画线的部分，主要运用了什么修辞手法，有何作用？

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3、第段中，画线句子“我们很可能要把自己折腾成干鱼”的深刻含义是什么？

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4、联系全文，说说“那条河流”的含义和作用。

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5、下面是对这篇文章的理解和赏析，不正确的一项是（　　）

A、作者从记忆中的那条河流写起，通过今昔对比，表现了人类要懂得珍惜的主旨。

B、描写捉螃蟹和遭遇水蛇的细节，意在表现自然界充满竞争，一切事物都面临危机。

C、作者认为那条河流是个“奇迹”，是因为那条河流曾给他童年带来乐趣。

D、本文描写河流的变化，从开始的“温柔碧波”到后来“干涸的遗体”，省略了变化的过程，给读者留下了思考的空间。

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题型：多项选择题

产业组织研究的三分法包括以下几个方面（）。

A.结构

B.政策

C.行为

D.绩效

E.价格

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题型：单项选择题

避雷针一般选用镀锌圆钢或钢管加工而成，针长（）m。

A.1m以下

B.1～2m

C.2～3m

D.2m以上

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题型：单项选择题

党员犯罪情节轻微，人民检察院依法作出不起诉决定的，或者人民法院依法作出有罪判决并免予刑事处罚的，应当给予（）及以上处分。

A.严重警告

B.撤销党内职务

C.留党察看

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急性胃黏膜病变（应激性溃疡）大出血，不宜采取的治疗措施是（）。 A.鼻胃管冷冻盐水洗

题目：

答案：