试题与答案

已知-1<2a<0,A=1+a2,B=1-a2,C=11+a,D=11-a则A、

题型:填空题

题目:

已知-1<2a<0,A=1+a2,B=1-a2,C=
1
1+a
,D=
1
1-a
则A、B、C、D按从小到大的顺序排列起来是______.

答案:

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答案:A题目分析:本题考查对已学知识的准确理解与判断的能力。结合已学知识可知在英国内阁受到下院反对,首相可以提出辞职,同时也可以选择改组内阁,以重新获得国会信任。由此分析可得出A表述符合题意,B的表述...

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①扩大民权,执政为民 ②了解民情,汇聚民智   

③民主决策,依法行政 ④科学执政,民主执政

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

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题型:阅读理解与欣赏

阅读下面的文言文,完成下题。

杨王孙传

班固

杨王孙者,孝武时人也。学黄、老之术,家业千金,厚自奉,养生亡所不致。及病且终,先令其子,曰:“吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死则为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。”其子欲默而不从重废父命欲从之心又不忍乃往见王孙友人祁侯。

祁侯与王孙书曰:“王孙苦疾,仆迫从上祠雍①,未得诣前。愿存精神,省思虑,进医药,厚自持,窃闻王孙先令裸葬,令死者亡知则已,若其有知,是戮②尸地下,将裸见先人,窃为王孙不取也。且《孝经》曰:‘为之棺椁衣衾。’是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻,愿王孙察焉。”

王孙报曰:“盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以裸葬,将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下。或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异!且夫死者,终生之化,而物之归者也。归者得至,化者得变,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。夫饰外以华众,厚葬以隔真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也。且吾闻之,精神者天之有也,形骸者地之有也。精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之为言归也。其尸块然独处,岂有知哉?裹以币帛,隔以棺椁,支体络束,口含玉石,欲化不得,郁为枯腊。千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅。由是言之,焉用久客!昔帝尧之葬也,窾木为椟,葛藟为缄,其穿下不乱泉,上不泄殠。故圣王生易尚③,死易葬也。不加功于亡用,不损财于亡谓。今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑。於戏④!吾不为也。”

祁侯曰:“善。”遂裸葬。              (选自《汉书·杨王孙传》,有改动)

[注]①祠:祭祀  ②戮:侮辱 ③尚:奉养,指圣王的生活条件 ④於戏:同“呜呼”

小题1:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(   )。(3分)

A.王孙苦疾疾:疾病

B.靡财单币单:同“殚”,用尽

C.缘人情不忍其亲亲:亲近

D.令死者亡知则已亡:通“无”,不小题2:下列各句中加点的词语意义和用法相同的一组是(   )。(3分)

A.①若其有知,是戮尸地下②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

B.①或乃今日入而明日发②吾尝终日而思矣

C.①夫饰外以华众②铸以为金人十二,以弱天下之民

D.①及病且终②且夫死者,终生之化,而物之归者也。小题3:以下六句编为四组,全部属于杨王孙主张裸葬的理由的一组是(   )。(3分)

(1)厚自奉,养生亡所不致

(2)饰外以华众,厚葬以隔真

(3)死则为布囊盛尸,八地七尺

(4)吾是以裸葬,将以矫世也

(5)不加功于亡用,不损财于亡谓

(6)愿存精神,省思虑,进医药,厚自持

A.(1)(3)(5)

B.(2)(3)(6)

C.(2)(4)(5)

D.(3)(4)(6)小题4:下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )。(3分)

A.杨王孙看到当时厚葬风气太盛,把有用的财物大量用作随葬品,非常反感,想以自身裸葬的办法来矫正世俗的弊病。

B.杨王孙家财万贯,对自己保养得非常周到,想要什么就一定要得到,但他临死时却希望返朴归真,这在当时是非常难得的。

C.王孙在给好友祁侯的信中说,过去帝王安葬时,用很贵重的棺木,所以尸体腐烂了才不影响泉水,也不散发出臭气。

D.杨王孙裸葬是为了亲近大自然,回到应回到的地方。祁侯认为王孙的行为是对死者的羞辱,同时也违背了圣人的遗制。小题5:翻译和断句。(9分)

(1)用“│”给文言文段中画线部分断句。(3分)

其子欲默而不从重废父命欲从之心又不忍乃往见王孙友人祁侯。

(2)翻译下面的句子。(6分)

①是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻,愿王孙察焉。

②今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑。

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