阅读下列材料 材料一 彦博又曰：“祖宗法制且在，不须更张，以失人心。”上（宋神宗

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阅读下列材料

材料一  彦博又曰：“祖宗法制且在，不须更张，以失人心。”上（宋神宗）曰：“更张法制于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”安石曰：“法制且在，则财用宜足，中国宜强，今皆不然，未可谓法制且在也。”彦博曰：“务要人推行耳。”安石曰：“若务要人推行，则须搜举材者，而纠罴软（不振作）偷惰不奉法令之人，除去之，如是则人心岂能无不悦。”

——《通鉴长编纪事本末》卷70 

材料二 今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝（尧、舜）、三王（夏禹、尚汤、周文王），相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具（备）矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。

——王安石《上仁示皇帝言时书》

材料三 （司马光）曰：“……故夏遵禹训，商奉汤典，周守文武之法，汉修高祖之律，唐行太宗之制，子孙享有天禄，咸数百年。国家受天明命，太祖、太宗拨乱反正，混一区夏，规模宏远，子孙承之，百有余年，四海治安，……其法可谓善矣。先帝（宋神宗）以睿智之性，切于求治，而王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。”

——《续资治通鉴长编》

请回答：

（1）据材料一，指出文彦博与王安石在“变法”与“人心”关系问题上的看法。

（2） 王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰 ……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是                                                              （ ）

A．王安石认为任用贤才是兴国关键，他注重任人唯贤

B．王安石认为任用贤才是兴国关键，但变法中用人不当

C．王安石认为社会治安是兴国关键，变法中他加强保甲制度

D．王安石认为社会治安是兴国关键，但他变法只重经济（3）据材料二、三，指出司马光与王安石在变法问题上的分歧焦点。

（4）依据以上材料，谈谈你对这个问题的看法。