已知椭圆x2a2+y2b2=1(a＞b＞0)的离心率为63且过点（0，1）．（I

防止混凝土中钢筋锈蚀的措施有哪些？

下面除了哪一对人之外都可以与X在同一组中

A．R和U

B．S和T

C．S和U

D．S和W

按照行政层级划分出的我国政府机构的类型是( )。

A．中央国家行政机关和地方国家行政机关两大类

B．一般地方国家行政机关和基层国家行政机关两类

C．常设机构与非常设机构两类

D．领导机构、办公、公事机构、职能机构和振出机构四类

阅读下面文言文，完成下面问题。

　　戚 * * 景通，字世显，定远人。世袭登州卫指挥佥事，因功以军政掌印。部使者举孝廉，升江南运粮把总。至则祛积弊，却羡余^①，比输太仓。故有鬻筹之弊^②，客以告。作色曰：“景通自结发事君，壹勿欺。吾宁受簿责^③，毋宁自欺。”已输仓，不中计，对簿度支^④，当降级。所部张千户者怀赢金三百馈之。景通笑曰：“吾且不欺受罪,顾纳赢金为欺耶？”事白复官。戚勋以总督备倭至，欲引 * * 为同姓。景通谢曰：“先世故姓倪，载在勋府，即自附，玺书之谓何？”卒却之。拜总督备倭，升山东都司佥书，升大宁都司掌印。河间治河，久未底绩。属为植，不逾月而告成。大宁缺佥书一人，部署匈奴内附者，景通言“安荣可”。荣奉百金为寿，目摄之曰：“吾荐贤，故荐君。以此相加，则吾荐非也。”荣惭而退。……斑白始有子，曰继光。继光綦履过庭， * * 大诟曰：“童子何如！綦履^⑤必锦衣，锦衣必肉食。尔父清白，必不尔餍。尔他日将饕卒伍以自封！”即知为外氏所遗，卒裂綦废勿著。居第垂二百年，始改作。命绮疏四户^⑥，列两楹间。工请益绮疏十二。景通日：“使吾无得罪于先世，犹聚族于斯，四户足矣。不然，此且不保。”季年画策备胡，累数百牍。

　　注：①羡余：古代官吏以无名杂税巧取豪夺，而以赋税盈余名义进贡皇室的部分财物，称“羡余”。②鬻筹：指虚报纳入官仓的粮食数量牟取私利。③簿责：根据文书所列罪状责问审理。④度支：官名，掌管全国财赋的统计和支调。⑤綦履：绣花鞋。綦，鞋上花纹。⑥绮疏：雕饰花纹的窗户。

1.对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是（     ）

A.至则祛积弊              祛：除去

B.事白复官              白：（查）清楚

C.使吾无得罪于先世        使：如果

D.季年画策备胡            策：（举起）马鞭

2.比较下列两组句子中加粗字的意义，判断正确的一项是（     ）

至则祛积弊，却羡余。 卒却之

斑白始有子。居第垂二百年，始改作。

A.两个“却”字相同，两个“始”字不同。

B.两个“却”字相同，两个“始”字也相同。

C.两个“却”字不同，两个“始”字也不同。

D.两个“却”字不同，两个“始”字相同。

3.分别比较下列名句中“以”字的意思和用法，判断正确的一项是（     ）

①故有鬻筹之弊，客以告。

②戚勋以总督备倭至。

③以此相加，则吾荐非也。

④尔他日将饕卒伍以自封。

A.①和②相同，③和④句不同。

B.①和②不同，③和④句相同。

C.①和③不同，②和④句相同。

D.①和③相同，②和④句不同。

4.以下句子分别编为四组。全都说明戚景通正直清廉的一组是（     ）

①至则祛积弊，却羡余。

②吾宁受簿责，毋宁自欺。

③先世故姓倪，载在勋府……卒却之。

④属为植，不逾月而告成。

⑤景通言“安荣可”。

⑥命绮疏四户，列两楹间。

A.①②⑥

B.②③⑤

C.①④③

D.③④⑤

5.下列叙述不符合原文意思的一项是（     ）

A.戚景通升江南运粮把总，按实际情况征收粮食输入太仓。因过去有虚报粮食数量的作弊行为，而戚景通坚决不这样做，致使输入官仓的粮食不符合账簿数目，因此受到度支官的审问，判罪降级。

B.戚景通升大宁都司掌印，在河间治河之事上扭转了长久未取得成效的局面。举荐安荣为佥书，后安荣献给景通百金祝寿，景通严厉地批评了他的这种做法，使得安荣惭愧而退。

C.戚景通年老得子，但能严格教子。看到继光穿绣花鞋过庭，他生气地训斥。他认为孩子现在锦衣肉食，就会败坏了父亲的清白，将来就将会贪占军队的钱财自求富足。

D.戚景通身为高官，居第垂二百年，始改作。工匠请求增加十二扇雕花窗，而景通则坚持四扇窗足够，他认为自己的行为只有合乎祖先的好传统，才能使家族不衰而长住此房。

汉服，未必可称“国服”

（1）近些年，一些“汉服”的提倡者再度将“服装”政治化，似乎不着汉服者自然居于不参与“民族复兴”的道德、政治劣势。但中国还有其他五十多个民族，他们的权利与汉族不应当是完全平等的吗

（2）在声势空前的“传统文化热”中，消逝已百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻拣出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”、“华夏中心”的价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，窃以为不可。

（3）“衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历只中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王朝都对着装等级制度有严格规定，早在周代就产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有不同的定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢物的规定。唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣冠之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，a任何人都不得僭越。今天人们所推崇的“汉服”，实际上只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q那样着短装。

（4）服饰既有对内的政治功能，又有对外的统治功能。以“夷狄”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，b同时清王朝又秉承华夏“衣冠之治”的传统，制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的繁琐的规定，以维持等级森严的统治。

（5）服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，在“ * * ”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装被公认为“革命服装”。c改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重新有了穿衣戴帽的自由。但在20世纪80年代初，喇叭裤、牛仔裤仍被认为是“资产阶级精神污染”而遭禁。此后，随着时代的进步，服装的“政治化”才逐渐淡出。

（6）然而，现在一些“汉服”的提倡者却再度将“服装”政治化，提出“华夏复兴，衣冠先行”，“恢复夏服饰，重建衣冠上国”“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号”，“重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文化、重塑中华文明，就是我们参与汉服运动的初衷”。并且，主张将“汉服”定为“国服”，认为“国服是一个国家的外在象征和代表，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立”。

（7）于是，服装问题重新上升到“爱国”、“民族复兴”的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，d不着汉服者自然居于“不爱国”、不参与“民族复兴”的道德、政治劣势。但是，主张将“汉服”立为“国服”者似乎忘记了中国还有其他五十多个民族，虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗

（8）千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定，而应成为社会多元、进步的一个标志。

文章最后一段说由于“服饰政治化”，“千百年来，付出了惨重的代价”，在本文中“惨重的代价”指哪些史实，请具体说明。