试题与答案

阅读理解填词。先阅读短文,然后在短文后1-10小题空白处写出各单词的正确形式,单

题型:填空题

题目:

阅读理解填词。先阅读短文,然后在短文后1-10小题空白处写出各单词的正确形式,单词的第一个字母

已给出。

    Last spring I was walking in a park. In front of me there was a mum and her 3-year-old daughter. The little

girl was holding a string (线), which had a balloon at the other e    1   

    All of a sudden, a l    2      wind took the balloon from the little girl. I thought she would cry.

    But, no! As the little girl turned to watch her balloon rise to the s    3    , she cheerfully shouted out, "Wow!"

    That little girl t    4     me something. Later that day, I received a phone call from my friend, he told me an

unexpected problem. I felt annoyed r   5     with "Oh no, what should we do?" But remembering that little girl, I

found m    6     saying: "Wow, that is interesting! How can I help you?" 

    One thing is for sure-life is always going to make us f   7     unexpected problems. However, how to deal

with them is our choice. We can choose to be annoyed or i   8    .

    No matter what the situation is, a "Wow!" will always b    9     "Oh, no."

    So the next time you meet one of life's unexpected g   10    , remember that little girl and make it a "Wow!"

experience. The "Wow!" always works.

1.                    2.                    3.                   4.                  5.                

6.                    7.                    8.                   9.                  10.               

答案:

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参考答案:C

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题型:阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成1~3题。

兔神的由来

李振球

  “白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”诗人李白《古朗月行》中说的玉兔捣药是中国古代一个美丽的神话传说。

  关于兔子神话的由来,我国学者研究屈原《天问》的发现为我们提供了有价值的启示。楚人屈原在《天问》中说:“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”意思是:那月亮得到什么神术,每个月都能死而复苏?究竟有什么好处啊,而仍有顾菟在腹中?这里“顾菟”是古人在月亮崇拜时对月亮想象的称谓。上古时,因为顾菟、遽蝣、居蝣(蟾蜍)、於兔、乌(虎)、兔这些字同音或近音的缘故,“顾菟”历来有三种解释:虎,蟾蜍,兔子。

  以汤炳正为代表的“虎说”,根据《左传·宣公四年》“楚人……谓虎于菟”的记载,释“顾菟”为“于菟”,即虎。他认为月影想象是虎神,以后讹化为兔神。

  以闻一多为代表的“蟾蜍说”,在《天问释天》中列举11条理由论证“顾菟”是蟾蜍的异名。月影想象经历了由蛤蚌、蟾蜍、蟾、蜍(蜍古音近兔)到兔的神兽变化的过程。

  以东汉文学家王逸为代表的“兔说”,在《楚辞章句》中把“顾”当做动词,解释为“顾盼”,而把“菟”解释为“兔”,认为月影想象是兔神。

  上述“三说”让我们知道:“虎说”道出了月影想象在楚地的特殊情况,解“顾菟”为虎可能更接近屈原在《天问》中的实际情况;“蟾蜍说”和“兔说”则道出了汉以后的现实情况。从中原地区长沙马王堆西汉帛画上月亮中的蟾蜍与兔、南阳蒲山阮唐汉画像月亮中的兔与蟾蜍、山东曲阜县汉画像兔捣药等考古发现来看,众多形象都证实了在汉代蟾蜍与兔组合与分离的情况。再者“三说”都没有否定至少在东汉之后已出现玉兔神话的事实。后世多称月影为兔影,称月亮为玉兔、兔轮、兔魂。

  兔神在崇月文化中的重要性,使其逐渐地代替了众多神兽的地位,其文化蕴意也是集月中神兽之大成者。

  古老哲学认为月亮为太阴,与太阳相对,其象为水。故古人常以水族蛤蚌和蟾蜍为月神,具有喻阴象形和多子的寓意。水族配月在先秦神话、美术作品中常以女娲神手捧蛤蚌、蟾蜍的形象,作为生殖之神的标志。自汉以后,历史经过了从战乱到安息的过程,道仙文化在传统文化中尤显突出,像屈原在《天问》中对月发问的“死而又育”的不死观念在汉时焕发出新的光彩,并在道仙文化的想象中找到了答案,那就是在月亮中有不死之药。这个答案给崇月文化带来了变化,这时崇月内涵在太阴多子的基础上增加了长寿不死的内容。月中灵药是由月兔捣制的,月兔除了具有太阴多子的寓意外,又成了长寿的象征。这种变化又给月兔神话的传播带来了机遇,玉兔捣药的形象已经不只是出现在月宫,还经常在西王母身边。这种变化说明人们崇慕仙药,希望长寿不老。(选自《百科知识》2011.01,有删改)

1.关于“兔神由来”的解释,不符合原文意思的一项是(     )

A.李白的《古朗月行》中关于“玉兔捣药”的内容交代了兔神的由来。

B.古代很早就有人认为屈原在《天问》中提到的对月影的想象就是“兔”的形象。

C.在崇月文化中兔神逐渐被人们认可,最终取代了“虎”“蟾蜍”等神兽的地位。

D.人们崇慕仙药、希望长生不老的心理,使得兔神的传说传播得更为广泛。

2.针对文中画线句子的理解,符合原文意思的一项是(     )

A.在崇月文化中,兔神的地位要比“虎”“蟾蜍”“蛤蚌”等神兽重要。

B.兔神在文化蕴意方面,吸收了其他神兽的优点,摒弃了它们的不足。

C.兔神身上集中了“虎”“蟾蜍”“蛤蚌”等动物的所有优点。

D.兔神既有蛤蚌、蟾蜍等神兽太阴多子的寓意,又有长生不老的内涵。

3.下列表述,符合原文意思的一项是(     )

A.“三说”都肯定了在汉代以后已出现月兔神话的事实。

B.王逸等人从语言的角度解释“顾菟”,认为《天问》中的月影想象是“兔”。

C.人们常把先秦神话中的水族配月画成女娲手捧蛤蚌、蟾蜍的形象。

D.汉代以前,崇月内涵一般是太阴多子,到汉代以后开始逐渐变为长寿不死。

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