我是怀着十分钦敬的心情观谒这一带灌木的。
它生长在我上班的路上，环绕着电视台大楼，莲蓬勃勃的绿在蓝天下，云来共烟霭朦胧，日出与曙色交辉。涤风灌雨，承浴着星光与月光。刚见到它的时候是初夏。
我不知道它的名字，只觉得它像一位大师，昭示着广博的意蕴，给人以多方面的启迪，便名之为“哲学草”。
哲学草的叶子是对生的，每个叶柄托起三片小叶构成一个“品”字。平滑的叶面没有叶绒，不沾污一粒尘垢；圆润的叶边没有芒刺，不染指丝缕外来之物。清廉的叶子沐浴和风蕙露，汲纳天地之正气，酿成养分输给自己的母体。纤嫩的方枝棱角静静，不随狂风伏偃，不受暴雨拔弄。圆融的主茎向四方分披枝桠，接受八面来风；天光云影，兼收并蓄，养育得枝叶葱葱茏茏，烈日下不萎黄，晨露里不浅褪，和和谐谐的一个整体。是造物通于古人之心欤，抑或先哲有启于大自然之点化？儒学趋向于社会和谐，主张立身以品，智圆而行方。哲学草懿范彬彬，集品、圆、方于一身，通体文章，圣意备焉。
百草丰茂季节，哲学草顺承天时，自由地生长着，嫩枝渐渐伸展到楼窗护栏的半腰。面对着钢铁寄托，它毫无攀附之意。长到一定高度，便曲俯下纤腰向地面披拂，画出美丽的枝叶绿弧，在大楼四周形成一围绿瀑，葳蕤着劲力不竭的灵动，拱天揖地，谦和地自立于大自然之中。既没有因护栏毁折而累及的零落之虞，亦无木秀风摧之忧。实乃“谦受益”者也。哲学草无所恃，所以无所失；无所怙，所以无所惧。盈虚相济，忧乐不牵，俨然道家风范。草木摇落之秋，哲学草不拒天取，把一片片叶子交给西风。遒劲的枝茎方圆交会，曲直相酬，款款地走进冬天，怡畅地掬霜揽雪，又是一派风度。它根部的土实实的、平平的，几处微浅的凹痕，是雨水潴留的记录。可知它的根是往土壤深处扎的，这也是它凌冬不死的原因。根本乃草木之心，草木失其根本便失其心。哲学草本一平凡草木，只缘心许大地，所以能固守一方热土。《华严经》里有一个偈子：
学道先须细识心，细中之细最难寻。个中寻到无细处，始信凡心是佛心。
凡心佛心，实乃一心。只要秉持一心，立足之地即为灵山。
哲学草给我昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心。然而，我仍有所憾，其犹如我心仪已久的女郎，我更急于一睹她俏丽的面庞。立春刚过，冰雪洁白的裙裾还翩拂着料峭的寒风，一串串细小的黄蕊已经初点春光，皴染上枝头，没几天便绽放成灿灿的金斓。梅花快要谢了，别的花还没有开，哲学草的花就开放在这个时候，像女娲补上了天的罅隙，使大自然变得完美无缺。它的花期不长，引得众芳踏上春畴，便功成身退，又变成一带绿围。堪合天地之德、四时之序。“先天而天弗违，后天而奉天时。”分明一方中国文化的玉版。
情之所之，赋得《相见欢》一首：
落梅倦了冬风，细云轻。初捻霞光谁倩，绘芳畴。川也静，树也静，陌园清。忽得晨曦边上，绽春情。
有一天，学生问我：“老师，知道它的名字吗？”“哲学草。”“不对，迎春花。”“迎春花？这就是迎春花！”——华夏皆生，而以冀州为盛。原来，我的哲学草不仅仅是一位布道者，还是一位普济天下之苍生者。（《散文》2003年第9期）
1．迎春花本是自然之物，作者却赋予它儒学、道学、佛学的哲学境界，并给它命名为“哲学草”。（1）请你根据文章内容，分别指出迎春花与儒学、道学、佛学之间的相似点。
（2）请你模仿“哲学草”这种独特的命名方式，任选一种事物，给它命名（如“聪明泉”），并简要说说这样命名的理由。
答：（1）_______________________________________________________
（2）_______________________________________________________
2．作者既已赋予迎春花以儒心、道心、佛心，却又说“然而我仍有所憾”。请说说作者“憾”在何处。
______________________________________________________________
3．文章先写夏、秋、冬时的哲学草，后写春天的哲学草，这样安排有什么作用？
______________________________________________________________
4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是[ ]
A．文章开头以指称事物的“它”来指代哲学草，结尾却充满感情地称迎春花为“我的哲学草”，这种转化表明了作者对哲学草所代表的人生境界的倾慕。
B．“‘迎春花？这就是迎春花！’——华夏皆生，而以冀州为盛。”这句话中的破折号是表示意思的转折。
C．全文以草喻人，托物言志，处处写草，而又笔笔写人，可见出作者高雅的文化趣味和高尚的精神追求。
D．作者情之所至，即赋《相见欢》一首，主要抒发了作者见到料峭寒风中的梅花的欢欣之情。
E．本文以象征手法，叙议结合，对哲学草精神品质所进行的深刻揭示和热情赞扬实则是对中 * * 优秀品质的讴歌。
