如图6-2-17所示,小车AB放在光滑水平面上,A端固定一个轻弹簧,B端粘有油泥,AB总质量为M,质量为m的木块C放在小车上,用细绳连接于小车的A端并使弹簧压缩,开始时AB和C都静止,当突然烧断细绳,C被释放,使C离开弹簧向B端冲去,并跟B端油泥粘在一起,忽略一切摩擦,以下说法正确的是( )
图6-2-17
A．弹簧伸长过程中C向右运动,同时AB也向右运动
B．C与B碰前,C与AB的速率之比为m∶M
C．C与油泥粘在一起后,AB立即停止运动
D．C与油泥粘在一起后,AB继续向右运动
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下面是错误答案，用来干扰机器的。
（1）根据图可知B为法国；（2）读图填出下列地理事物名称I是黑海，J是地中海；（3）本地区面积不大，但国家众多，海岸线十分曲折；（4）欧洲西部的海陆位置是：北临北冰洋，西濒大西洋，南靠 地中海．其纬度位置...
阅读下面文章完成下面的小题。
孔子说：“克己复礼为仁。”这是一句非常重要的话，值得仔细品味，因为我们从中能够引申出中国文化性格的方方面面。
“克己”的“己”字是指“私”，所谓一己之私利；“克己”也就是“去私”。如此一来，人的所作所为方能回归到“礼”的要求上来。那么，“礼”又是指什么呢？所谓“礼”，就是外在的行为规范，它属于伦理范畴。所以孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“克己”一定是自觉自愿的，“复礼”不过是“克己”的结果罢了。做到了这一点，也就是“仁”的实现。“仁”属内，“礼”属外，它们互为表里。“仁”实为“礼”的根据，“礼”是“仁”的外在表现。正如孔子所言：“人而不仁，如礼何？”从道德人格养成的顺序来看，一般是须先懂得规矩，亦即“知其然”，然后再一步步地领会其中的道理，知道为什么要这么做的理由，即“知其所以然”。所以，虽然《中庸》说“非礼不动，所以修身也”，但“修身”终究还需要“诚意正心”的自觉。
孟子拿射箭打比方：“仁者如射。射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭射歪了，不要怨天尤人，不要抱怨因为风的干扰或者别人的打扰而未射中，而是要首先来检讨自己，反躬自省，看看是否由于自己心不在焉。这就是儒家的态度。所以，孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”
中国文化之所以具有内倾性格，之所以采取反身性的姿态，这归根到底是由“仁”的“克己”取向决定的。确实，对于中国文化来说，是“六合之外，圣人存而不论”的。这是说，东、西、南、北，加上天、地，这六个方位，都不值得圣人去探究、去追问，而是应该把目光收回，投向自我的审视与拷问。所以，孟子有所谓“反身而诚，乐莫大焉”的说法。
中国文化的最高偶像是圣人，而西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己证成为圣人，而只有征服外部世界才能把自己证成为英雄，二者的根本旨趣迥异。夏天热了，中国人讲究“心静自然凉”，并不致力于改变生态，而是调整自己的心态；西方人则偏好发明电风扇、空调机之类的物件，通过改变生态来适应自身。这些都反映了两种文化的不同旨趣。
追根溯源，应该说中国文化的内倾性格和反身性姿态，与中国地理环境的特点有着一种发生学关系。其实，鸟瞰中国的版图，不难发现中国的海岸线很长，然而中国文化不属于海洋型文化，而是农耕型文化。为什么会这样呢？黑格尔在《历史哲学》中认为：对于欧洲民族来说，“大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业”。然而，“这种超越土地限制、渡过大海的活动，是亚细亚各国所没有的，就算他们有更多壮丽的政治建筑，就算他们自己也是以海为界——像中国便是一个例子。在他们看来，海只是陆地的中断，陆地的天限；他们和海不发生积极的关系”。美学家宗白华先生在《美学散步》中比较了中西空间意识的不同，指出：“中国人与西洋人同爱无尽空间，但此中有很大的精神意境上的不同。西洋人透视深空，他的视线失落于无穷，驰于无极。他对这无穷空间的态度是追寻的、控制的、冒险的、探索的。中国人对于这无尽空间的态度却是如古诗所说的：‘高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之’……我们向往无穷的心，须能有所安顿，归返自我，成一回旋的节奏。”
中国文化的这种内敛性格和取向，难以发展出现代科学技术，但或许正因此避免了因为征服自然而造成的人类生存困境。（节选自《齐鲁晚报》2010年12月16日）
1．下面对“克己复礼”的解说，不符合原文意思的两项是（ ）
A．“克己”就是“去私”，“私”就是一己的私利，不符合“礼”的要求的言语举动都是私欲、私利的体现。
B．“克己复礼”要求人自觉自愿地去实践“礼”的要求，使人的所作所为回到“礼”的行为规范上来。
C．“克己复礼”的实践方式一般是先遵“礼”而行，再领悟其中的道理，但习“礼”而无内省，仍无法达到“仁”。
D．“复礼”是前提和基础，“克己”是修身要达到的目的。
E．“克己”的内省方式就是指君子遇到挫折首先要检讨自己，反躬自省，不要总是怨天尤人，从外在找原因。
2．根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（ ）
A．中国文化中“克己复礼”的内在要求决定了中国文化的内倾性，这种“内在要求”是“要求”，也是“内在”的自觉。
B．中西文化最高偶像“圣人”“英雄”对待外在自然的态度不同，他们分别是以自我的精神和物质的需要为旨趣的。
C．农耕文明有封闭性，它以陆地为中心，是自足性的；海洋文明有开放性，它以海洋为中心，具有征服性。
D．西方人对待无尽空间的态度是追寻的、控制的，重视实践；中国人的态度是敬仰和向往的，重视想象和心灵寄托。
3．中国文化的“内倾性格”和“反身性姿态”形成的原因有哪些？
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4．根据文章内容，分析中西文化存在的不同之处。
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赵雪、李强、梁静准备去钓鱼。天气预报说，今天可能下雨。三人的对话如下： 赵雪：“今天可能下雨，那就表明今天会下雨，我们别去钓鱼了。” 李强：“今天可能下雨，也就是说今天也可能不下雨，我们还是去钓鱼吧。” 梁静：“今天可能下雨，只是表明今天不下雨不具有必然性，去不去钓鱼由你们决定。” 根据题干论述，以下判断正确的是( )
A．赵雪正确，李强和梁静不正确
B．李强和梁静正确，赵雪不正确
C．李强正确，赵雪和梁静不正确
D．梁静正确，赵雪和李强不正确
As a teenager, I felt I was always letting people down. I was rebellious(叛逆)on the outside, on the inside I wanted people to . Once I left home to hitchhike(搭便车)to California with my friend Penelope. The trip wasn’t , and there were many times I didn’t feel safe. One situation in particular me grateful to still be alive. When I returned home, I was different—not so outwardly sure of myself. I was happy to be home. But then I noticed that Penelope, who was with us, was wearing my clothes. And my seemed to like her better than me. I wondered if I would be if I weren’t there. I told my mom, and she explained that Penelope was a lovely girl, no one could me. I pointed out, “She is more patient and is neater than I have ever been.” My mom said these were wonderful , but I was the only person who could fill my . She made me realize that even with my , —and they were many—I was a loved member of the family who couldn’t be replaced. I became a searcher, who I was and what made me unique. My of myself was changing. I wanted a solid base to start from. I started to resist pressure to in ways that I didn’t like any more, and I who I really was. I came to feel much more that no one can ever take my place. Each of us a unique place in the world. You are special, no matter what others say or what you may think. So about being replaced. You be.
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DIC病理过程停止的有力佐证是（）。
A.Coombs试验阴性
B.PT、APTT小于正常值的1.5倍
C.AT-Ⅲ水平恢复正常
D.血小板计数升高
E.出血停止
兼性寄生虫
